الخصوص إلا بحجة يجب التسليم لها ، ولا حجة بذلك كذلك . القول في تأويل قوله تعالى :
وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ
يعني جل ثناؤه بقوله :
وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ
ولا تستحلوا الشهر الحرام بقتالكم به أعداءكم من المشركين ، وهو كقوله :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال ابن عباس وغيره . ذكر من قال ذلك : حدثني المثني قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ
يعني : لا تستحلوا قتالا فيه . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، قال : كان المشرك يومئذ لا يصد عن البيت ، فأمروا أن لا يقاتلوا في الشهر الحرام ولا عند البيت . وأما الشهر الحرام الذي عناه الله بقوله :
وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ
فرجب مضر ، وهو شهر كانت مضر تحرم فيه القتال . وقد قيل : هو في هذا الموضع ذو القعدة . ذكر من قال ذلك : حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن عكرمة ، قال : الشهر الحرام هو ذو القعدة . وقد بينا الدلالة على صحة ما قلنا في ذلك فيما مضى ، وذلك في تأويل قوله :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ
القول في تأويل قوله تعالى :
وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلائِدَ
أما الهدي : فهو ما أهداه المرء من بعير أو بقرة أو شاة أو غير ذلك إلى بيت الله ، تقربا به إلى الله وطلب ثوابه . يقول الله عز وجل : فلا تستحلوا ذلك فتغضبوا أهله عليه ، ولا تحولوا بينهم وبين ما أهدوا من ذلك أن يبلغوا به المحل الذي جعله الله محله من كعبته . وقد روي عن ابن عباس أن الهدي إنما يكون هديا ما لم يقلد . حدثني بذلك محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
وَلَا الْهَدْيَ
قال : الهدي ما لم يقلد ، وقد جعل على نفسه أن يهديه ويقلده . وأما قوله :
وَلَا الْقَلائِدَ
فإنه يعني : ولا تحلوا أيضا القلائد . ثم اختلف أهل التأويل في القلائد التي نهى الله عز وجل عن إحلالها ، فقال بعضهم : عنى بالقلائد : قلائد الهدي ؛ وقالوا : إنما أراد الله بقوله :
وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلائِدَ
ولا تحلوا الهدايا المقلدات منها وغير المقلدات ؛ فقوله :
وَلَا الْهَدْيَ
ما لم يقلد من الهدايا ،
وَلَا الْقَلائِدَ
المقلد منها . قالوا : ودل بقوله :
وَلَا الْقَلائِدَ
على معنى ما أراد من النهي عن استحلال الهدايا المقلدة . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس قوله :
وَلَا الْقَلائِدَ
القلائد : مقلدات الهدي ، وإذا قلد الرجل هديه فقد أحرم ، فإن فعل ذلك وعليه قميصه فليخلعه . وقال آخرون : يعني بذلك : القلائد التي كان المشركون يتقلدونها إذا أرادوا الحج مقبلين إلى مكة من لحاء السمر ، وإذا خرجوا منها إلى منازلهم منصرفين منها ، من الشعر . ذكر من قال ذلك : حدثني الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة :
لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ
قال : كان الرجل في الجاهلية إذا خرج من بيته يريد الحج تقلد من السمر فلم يعرض له أحد ، فإذا رجع تقلد قلادة القلائد شعر فلم يعرض له أحد . وقال آخرون : بل كان الرجل منهم يتقلد القلائد إذا أراد الخروج من الحرم أو خرج من لحاء شجر الحرم فيأمن بذلك من سائر قبائل العرب أن يعرضوا له بسوء . ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن مالك بن مغول ، عن عطاء :
وَلَا الْقَلائِدَ
قال : كانوا يتقلدون من لحاء شجر الحرم ، يأمنون بذلك إذا خرجوا من الحرم ، فنزلت :
لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ
الآية ،
وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلائِدَ
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
وَلَا الْقَلائِدَ
قال : القلائد : اللحاء في رقاب الناس والبهائم أمن لهم . حدثني المثني ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . حدثنا محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، قوله :
وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلائِدَ
قال : إن العرب كانوا يتقلدون من لحاء شجر مكة ، فيقيم الرجل بمكانه ، حتى إذا انقضت الأشهر الحرم فأراد