آمن بعضهم خرجوا من الوعيد الذي توعده في عاجل الدنيا ، وأخرت عقوبة المقيمين على التكذيب إلى الآخرة ، فقال لهم : كفاكم بجهنم سعيرا . ويعني قوله :
وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً
وحسبكم أيها المكذبون بما أنزلت على محمد نبيي ورسولي بجهنم سعيرا ، يعني : بنار جهنم تسعر عليكم : أي توقد عليكم . وقيل :
سَعِيراً
أصله مسعورا ، من سعرت تسعر فهي مسعورة ، كما قال الله :
وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ
ولكنها صرفت إلى فعيل ، كما قيل : كف خضيب ولحية دهين ، بمعنى مخضوبة ومدهونة ، والسعير : الوقود . القول في تأويل قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً . . .
جُلُوداً غَيْرَها
هذا وعيد من الله جل ثناؤه للذين أقاموا على تكذيبهم بما أنزل الله على محمد من يهود بني إسرائيل وغيرهم من سائر الكفار برسوله . يقول الله لهم : إن الذين جحدوا ما أنزلت على رسولي محمد صلى الله عليه وسلم من آياتي ، يعني من آيات تنزيله ووحي كتابه ، وهي دلالاته وحججه على صدق محمد صلى الله عليه وسلم ، فلم يصدقوا به من يهود بني إسرائيل وغيرهم من سائر أهل الكفر به ؛
سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً
يقول : سوف ننضجهم في نار يصلون فيها : أي يشوون فيها .
كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ
يقول : كلما انشوت بها جلودهم فاحترقت ،
بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها
يعني : غير الجلود التي قد نضجت فانشوت . كما :
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن الأعمش ، عن ثوير ، عن ابن عمر :
كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها
قال : إذا احترقت جلودهم بدلناهم جلودا بيضا أمثال القراطيس . حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها
يقول : كلما احترقت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها . حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه أبو جعفر ، عن الربيع ، في قوله :
كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ
قال : سمعنا أنه مكتوب في الكتاب الأول أن جلد أحدهم أربعون ذراعا ، وسنه سبعون ذراعا ، وبطنه لو وضع فيه جبل لوسعه ، فإذا أكلت النار جلودهم بدلوا جلودا غيرها . حدثني المثنى ، قال : ثنا سويد بن نصر ، قال : أخبرنا ابن المبارك ، قال : بلغني عن الحسن :
كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها
قال : ننضجهم في اليوم سبعين ألف مرة . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا أبو عبيدة الحداد ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، قوله :
كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها
قال : تنضج النار كل يوم سبعين ألف جلد ، وغلظ جلد الكافر أربعون ذراعا ، والله أعلم بأي ذراع . فإن سأل سائل ، فقال : وما معنى قوله جل ثناؤه :
كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها
وهل يجوز أن يبدلوا جلودا غير جلودهم التي كانت لهم في الدنيا ، فيعذبوا فيها ؟ فإن جاز ذلك عندك ، فأجز أن يبدلوا أجساما وأرواحا غير أجسامهم وأرواحهم التي كانت لهم في الدنيا فتعذب وإن أجزت ذلك ، لزمك أن يكون المعذبون في الآخرة بالنار غير الذين أوعدهم الله العقاب على كفرهم به ومعصيتهم إياه ، وأن يكون الكفار قد ارتفع عنهم العذاب قيل : إن الناس اختلفوا في معنى ذلك ، فقال بعضهم : العذاب إنما يصل إلى الإنسان الذي هو غير الجلد واللحم ، وإنما يحرق الجلد ليصل إلى الإنسان ألم العذاب ، وأما الجلد واللحم فلا يألمان . قالوا :
فسواءأعيد على الكافر جلده الذي كان له في الدنيا ، أو جلد غيره ، إذ كانت الجلود غير آلمة ولا معذبة ، وإنما الآلمة المعذبة النفس التي تحس الألم ، ويصل إليها الوجع . قالوا : وإذا كان ذلك كذلك ، فغير مستحيل أن يخلق لكل كافر في النار في كل لحظة وساعة من الجلود ما لا يحصى عدده ، ويحرق ذلك عليه ، ليصل إلى نفسه ألم العذاب ، إذ كانت الجلود لا تألم . وقال آخرون : بل الجلود تألم ، واللحم وسائر أجزاء جرم بني آدم ، وإذا أحرق جلده أو غيره من أجزاء جسده ، وصل ألم ذلك إلى جميعه . قالوا : ومعنى قوله :
كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها
بدلناهم جلودا غير محترقة ، وذلك أنها تعاد جديدة ،