بمعنى : تكلمت ، ومشيت ، وبطشت . غير أن ما وصفت به كل عضو من ذلك ، فإنما أضيف إليه ما وصفت به ، لأنه بذلك يكون في المتعارف في الناس دون سائر جوارح الجسد ، فكان معلوما بوصف ذلك العضو بما وصف به من ذلك المعنى المراد من الكلام ، فكذلك قوله :
وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
لأن مماليك أحدنا تحت يده ، إنما يطعم ما تناوله أيماننا ويكتسي ما تكسوه وتصرفه فيما أحب صرفه فيه بها . فأضيف ملكهم إلى الأيمان لذلك . وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
مما خولك الله كل هذا أوصى الله به . وإنما يعني مجاهد بقوله : وكل هذا أوصى الله به " الوالدين وذا القربى واليتامى والمساكين والجار ذا القربى ، والجار الجنب ، والصاحب بالجنب ، وابن السبيل ، فأوصى ربنا جل جلاله بجميع هؤلاء عباده إحسانا إليهم ، وأمر خلقه بالمحافظة على وصيته فيهم ، فحق على عباده حفظ وصية الله فيهم ثم حفظ وصية رسوله صلى الله عليه وسلم . القول في تأويل قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا فَخُوراً
يعني بقوله جل ثناؤه :
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا
إن الله لا يحب من كان ذا خيلاء ، والمختال المفتعل من قولك : خال الرجل فهو يخول خولا وخالا ، ومنه قول الشاعر :
فإن كنت سيدنا سدتنا * وإن كنت للخال فاذهب فخل
ومنه قول العجاج :
والخال ثوب من ثياب الجهال
وأما الفخور : فهو المفتخر على عباد الله بما أنعم الله عليه من آلائه ، وبسط له من فضله ، ولا يحمد على ما أتاه من طوله ، ولكنه به مختال مستكبر ، وعلى غيره به مستطيل مفتخر . كما : حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا
قال : متكبرا فخورا ، قال : يعد ما أعطي ، وهو لا يشكر الله .
حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا محمد بن كثير ، عن عبد الله بن واقد أبي رجاء الهروي ، قال :
لا تجد سيئ الملكة إلا وجدته مختالا فخورا ، وتلا :
وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا فَخُوراً
ولا عاقا إلا وجدته جبارا شقيا ، وتلا :
وَبَرًّا بِوالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا
القول في تأويل قوله تعالى :
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
يعني بذلك جل ثناؤه :
إن الله لا يحب المختال الفخور ، الذي يبخل ويأمر الناس بالبخل . ف " الذين " يحتمل أن يكون في موضع رفع ردا على ما في قوله
فَخُوراً
من ذم ، ويحتمل أن يكون نصبا على النعت ل " من " . والبخل في كلام العرب منع الرجل سائله ما لديه وعنده من فضل عنه . كما : حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن ابن طاوس عن أبيه طاوس في قوله :
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ
قال : البخل : أن يبخل الإنسان بما في يديه ، والشح : أن يشح على ما في أيدي الناس . قال : يحب أن يكون له ما في أيدي الناس بالحل والحرام لا يقنع . واختلف القراء في قراءة قوله :
وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ
فقرأته عامة قراء أهل الكوفة : " بالبخل " بفتح الباء والخاء . وقرأته عامة قراء أهل المدينة وبعض البصريين بضم الباء :
بِالْبُخْلِ
وهما لغتان فصيحتان بمعنى واحد ، وقراءتان معروفتان غير مختلفتي المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فهو مصيب في قراءته . وقد قيل : إن الله جل ثناؤه عنى بقوله :
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ
الذين كتموا اسم محمد صلى الله عليه وسلم وصفته من اليهود ، ولم يبينوه للناس ، وهم يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل . ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه سليمان ، عن الحضرمي :
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
قال : هم اليهود بخلوا بما عندهم من العلم وكتموا ذلك . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا