شرح
حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ « 1 » قال في « المدارك » : وهي غير صريحة في ذلك ؛ لاحتمال أن يكون معناه حتّى تنحروا هديكم حيث حبستم ، كما هو المنقول من فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم . « 2 » وفيه : أنّ الظاهر من الأخبار أنّ المراد بمحلّ الهدي وبلوغه محلّه إنّما هو مكّة أو منى كما سنشير إليه إن شاء اللَّه تعالى .
ومن أظهر الأخبار في ذلك ما تقدّم في حديث حجّ الوداع من احتجاجه صلى الله عليه وآله وسلم « 3 » على عدم الإحلال بسياق الهدي وأ نّه لا يجوز لسائق الهدي الإحلال حتّى يبلغ محلّه ؛ يعني منى كما لا يخفى .
وما رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمّار عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال :
سألته عن رجل احصر فبعث بالهدي ، قال : « يواعد أصحابه ميعاداً إن كان في الحجّ ، فمحلّ الهدي يوم النحر ، فإذا كان يوم النحر ، فليقصّر من رأسه ، ولا يجب عليه الحلق حتّى يقضي المناسك ، وإن كان في عمرة فلينظر مقدار دخول أصحابه مكّة ، والساعة التي يعدهم فيها ، فإذا كان تلك الساعة قصّر وأحلّ . . . » . « 4 » وغير ذلك من الأخبار ، إلّاأنّ بإزاء هذه الأخبار ما يدلّ على خلافها .
ومنها : قوله عليه السلام : « وإن كان مرض في الطريق بعد ما أحرم فأراد الرجوع رجع إلى أهله ونحر بدنة . . . » « 5 » إلى آخره . . . .
هامش
( 1 ) - البقرة ( 2 ) : 195 . .
( 2 ) - وسائل الشيعة 13 : 186 ، كتاب الحجّ ، أبواب الإحصار والصدّ ، الباب 6 ، الحديث 1 . .
( 3 ) - وسائل الشيعة 11 : 239 ، كتاب الحجّ ، أبواب أقسام الحجّ ، الباب 3 ، الحديث 1 . .
( 4 ) - وسائل الشيعة 13 : 181 ، كتاب الحجّ ، أبواب الإحصار والصدّ ، الباب 2 ، الحديث 1 . .
( 5 ) - وسائل الشيعة 13 : 181 ، كتاب الحجّ ، أبواب الإحصار والصدّ ، الباب 2 ، الحديث 1 . .