ولا يخفى أنّ في وجه التسمية يكون نظرالشيخ إمّاإلى جهةالملازمة وإمانظره إلى كونالمدلول المطابقي متضمّناً لدلالته على الجزء ، لدخول الجزءفي الكل .
وقد أنكر المحقق النائيني « 1 » وجود هذه الدلالة وأرجعها إلى الالتزامية بلحاظ كون المدلول في ماهيته من قبيل المفهوم ، وهو بسيط لا جزء له . فلا يتصور جزءٌ للمعنى المدلول حتى تتحقق الدلالة التضمنيّة . واستنتج من ذلك أن الدلالة منحصرة في المطابقية والالتزامية . وفيه : أن هذا التوهم نشأ من الخلط بين الحمل الأولى وبين الحمل الشايع وما جرى عليه اصطلاح القوم إنّما هو بلحاظ الحمل الشايع المبني على لحاظ الوجود الخارجي .
فان قوله القائل : « قرأت الكتاب بالحمل الشايع يدل بالدلالة التضمنية على قراءة أجزائه من الفصول والأبواب .
والتزامية : وهي دلالة اللفظ على ما هو خارج عن معناه الموضوع له ولازمٌ له ، كدلالة قولك : طلع الشمس على وجود النهار ، ودلالة لفظ الليل على الظلمة .
ويشترط في الدلالة الالتزامية أولًا : وجود التلازم بين المعنى الموضوع له اللفظ وبين المعنى الخارج اللازم ، تلازماً ذهنياً . وذلك لأنّ الذي يوجب انتقال الذهن من اللفظ إلى المعنى هو التلازم الذهني الموجب للُانس والارتكاز .
وثانياً : أن يكون التلازم لزوماً بيّناً فلا يكفي اللزوم غير البيّن الذي يحتاج إلى فكر ونظر .
هامش
( 1 ) فوائد الأصول : ج 1 ، ص 476 .