درمىآورد و به جريان ( و بهرهرسانى ) مىاندازد و منجر به ساختن جامعه از لحاظ اقتصادى و تمدّن مىشود . خداى تعالى گويد : «
وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ
« 95 » - و آنچه از زكات براى خشنودى خدا مىپردازيد ، كسانى كه چنين كنند دو چندان پاداش دارند » ، در اين مورد دوستى و احترام مردم را به انسان و دعاى ايشان را در دنيا و پاداش آخرت را نيز بايد بيفزايم . از امام صادق ( ع ) روايت شده كه گفت : « بر در بهشت نوشتهاند : وام به هجده برابر و صدقه به ده برابر ( پاداش دارد ) » « 96 » «
وَ لَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ
- و آنان را اجرى نيكوست . » [ 19 ] اما در فراختر و گشودهتر براى درآمدن به مقام دوستداران راستين و شهيدان همان تسليم كامل روانى و عملى خود به خدا و فرستادگان او و رهبريهاى مكتبى پس از آنان است ، و بطور كلّى و بنيادى ايمان و انفاق متكامل يكديگرند و شخصيّت انسان ربّانى را كامل مىكنند و يكى بدون ديگرى كافى نيست . از اين ديدگاه و مبدأ حركت است در قرآن تلازم و همدوشى بسيار ميان اين دو ، نظير آيهء پيش از همين سوره ، يا به عبارت مختلف ديگر همچون ايمان و جهاد و كار نيك آمده است . و شايد پرداختن به موضوع ايمان و عنوان كردن آن بعد از ترغيب و تشويق به صدقه دادن و وام ( كه از مصداقهاى انفاقند ) تأكيدى است بر اين كه بيگمان ايمان و انفاق از يكديگر جدايى و تفكيك نمىپذيرند .
«
وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ
- و كسانى كه به خدا ايمان آوردند ، » ايمان تسليم مطلق به حق و كردار نيك خالصانه است بدانچه در رسالت الهى آمده كه تا زمان مرگ با انسان ادامه يابد ، و براى هيچ كس امكان ندارد كه آن را به تحقق رساند با فرمانبردارى از رهبريهاى پيامبرانهء انبيا / 70 و رسولان و امامان و كسانى كه نمايندهء خطّ ايشان در زندگى هستند . خداى تعالى گويد : «
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
« 97 » - اى كسانى كه
هامش
( 95 ) - الرّوم / 39 .
( 96 ) - نور الثقلين ، ج 5 ، ص 239 .
( 97 ) - النساء / 59 .