يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَ لا يَسْرِقْنَ وَ لا يَزْنِينَ وَ لا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَ لا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَّ وَ لا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبايِعْهُنَّ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 12 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ ( 13 )
معناى واژهها
9 [ ظاهروا ] : همدستى و همكارى كردند ، و در المنجد :
ظاهر مظاهرة و ظهارا ، به او مساعدت كرد ، و تظاهر القوم : به يكديگر تعاون كردند ، و از همين ريشه است كه گويند : تظاهر الناس تظاهرة : يعنى جمع شدند و با تعاون و همكارى با يكديگر به خيابانها درآمدند تا چيزى را كه مىخواهند مطالبه كنند ، و ظهير : مساعد و ياور باشد .
10 [ عصم الكوافر ] : به نكاح با زنهاى كافر متوسّل نشويد ، و اصل عصمت منع است ، و نكاح را از آن رو عصمت گفتهاند كه زنى كه شوهر كرد در كمند و عصمت شوهر قرار مىگيرد ، و عاصم : منع كننده است ، و معصوم :
ممنوع و بازداشته شده از خطا و سهو و لغزشهاست ، و خداوند پيامبر را از اين كه دست كافران به دو رسد محفوظ مىدارد ، و عصمت مانند دستبند است و از اين رو دستبند را معصمه گفتهاند .