پرداخت آن را بر ذات او واجب شمارد ، يا بر پرودگار خود سبحانه منّت گذارد .
«
إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
- زيرا خداوند توانا و پيروزمند است . » و در واقع اين مجاهدانند كه از يارى دادنشان به خداوند ، خود نيرو و پيروزمندى به دست مىآورند .
و آخرين سخن :
/ 108 آيه حديد به نظام جامعهء اسلامى اشاره مىكند كه در وجود پيامبر يا جانشين او تجسّم و تمثّل مىيابد و در نيروهاى سه گانه شكل مىپذيرد كه عبارت است از :
قوّهء تشريعى يا قانونگذارى ، كه نشانه و نماد آن « الكتاب : قرآن » و نقش و وظيفهء آن بيان احكام است ، و قوّهء قضايى ، كه نماد آن « الميزان : ترازو » و وظيفهء آن تطبيق نظامها بر واقع براى تعيين مصاديق و بيان چگونگى اجرا و تنفيذ آنهاست ، و قوهء اجرايى ، كه نشانه و رمز آن « الحديد : آهن » است .
هم چنان اين آيه به شعار جامعهء اسلامى اشاره مىكند كه ما را به شكل و جنبهء كلّى آن رهنمون مىشود و در گفتهء خداى سبحان متبلور گشته كه گويد :
«
لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ
- تا مردم به عدالت رفتار كنند . » پايان اين آيه نيز ما را به انگيزهء غيبى در يارى دادن به دين هدايت مىكند كه ضمانت اجرايى احكام شمرده مىشود ، و نيروى خويشتندارى و خود نگهبانى درونى در جامعهء ايمانى است .
[ 26 ] قرآن مثلى تاريخى از آنچه آيهء حديد ناظر بر آن است مىزند كه به جنبش انبيا و پيروان ايشان مربوط مىشود ، و آن واقعيتى از ماجراى نوح و ابراهيم ( عليهما السلام ) است كه آن هر دو گشايندگان دو دوران تازه در تاريخ رسالتهاى الهى هستند .
«
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَ إِبْراهِيمَ
- و ما نوح و ابراهيم را به رسالت فرستاديم ، » نبوّت همان رهبرى معصوم ( : بازداشته از گناه ) برگزيده از جانب خداست ،