عقل خود درك مىكند ؛ اما حيوانات عقل شان بسيار ضعيف است و نمىتوانند مانند انسان همه چيز را توسط عقل خود درك كنند . لذا حس شنوايى بهترى را براى آنها مرحمت فرموده تا اينكه تعادل در زندگانى مخلوقات بر قرار باشد و زندگى حيوانات نيز مختل نشود .
« فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ ، وَ ما لا تُبْصِرُونَ »
ما قسم مىخوريم به آن چيزهاى كه شما مىبينيد و به آن چيزهاى كه شما نمىبينيد .
انسان نبايد اينگونه فكر كند كه همه چيز بايد ديده شود ، نه خيلى چيزهاى وجود دارد كه انسان نمىتواند آنها را مشاهده نمايد . آيه مباكه فوق دليل روشنى است براى اثبات اين واقعيتها ؛ منتهى ما از ديدن آنان عاجز هستيم .
« إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ »
اين قرآن يقيناً از گفته فرستادهاى بزرگوار است . در اينجا مراد از فرستاده يا جبرئيل است يا پيغمبر بزرگوار اسلام صلى الله عليه وآله و سلم . در هر دو صورت درست است ؛ زيرا قرآن در واقع قول پروردگار است ؛ اما از اينكه توسط جبرئيل براى پيغمبراكرم صلى الله عليه وآله و سلم آورده شده است به او نيز نسبت مىدهد . اگر مراد ، پيغمبراكرم صلى الله عليه وآله و سلم باشد چون آنحضرت كلام خدا را براى مردم ابلاغ مىكند به ايشان نيزنسبت داده شده است و الّا قرآن ، نه قول جبرئيل است و نه قول پيغمبر صلى الله عليه وآله و سلم بلكه قول خداى واحد قهار است .
قرآن مجيد از ابتدا تا انتها ، همه قول خداوند عظيم الشأن است ؛ ولى متأسفانه بعضى از دانشمندان مصرى و ايرانى مىگويند كه الفاظ قرآن از پيغمبر صلى الله عليه وآله و سلم است ؛ ولى معنى آن از خدا است . اين موضوع را يك عده از قلم بهدستان كشورما نيز طوطى وار بيان مىكنند . در كشورى كه بهنام آزادى بيان ، بهنام دموكراسى و به نام