به خانه ندارد . خانه مربوط اجسام است تا داخل آن بنشينند و خداوند جل جلاله داراى جسم نيست . بههرحال اين دو معنى كه در لغت براى عرش ذكر شده است اشتباه است ؛ زيرا كلمهى عرش با عبارات مختلف در چندين جاى قرآن مجيد استعمال شدهاست و بايد معنى عرش درست فهميده شود . حالا معنى واقعى عرش چيست ؟ والله العالم .
دستهاى زيادى از مفسرين مىگويند ، كه كلمه عرش متشابه است ، زيرا قرآن مجيد در آيه ديگر مىفرمايد : كه آيات قرآن بردو قسم است .
قسم اول : محكم و متقن ؛ يعنى معنى آيه از ظاهر آن بهدرستى فهميده مىشود . در اين صورت ، انسان مىتواند به معنى ظاهرى آيه پىبرده و به آن عمل نمايد .
قسم دوم : متشابه ؛ قرآن مجيد مىفرمايد : به متشابهات عمل نكنيد . مثلًا در بعضى آيات « يدالله » ذكر شده است ؛ در حالىكه خداوند جل جلاله جسم نيست كه او دست داشته باشد . بعضىها مىگويند : كه مراد از دست ، قدرت خداوند است . بهنظر من اينهم يك توجيهى بيش نيست . « يدالله » در واقع از متشابهات است و ما نمىدانيم كه معنى واقعى آن چيست ؟ لذا عمل كردن به متشابهات جايز نيست و همچنين است تأويل بردن آيات قرآن . انسان نبايد بدون دليل محكم طبق ميل خود آيات قرآن را تأويل بىبرد . تأويل بردن آيات قرآن ، بدون دليل محكم جايز نيست . اگر كسى معنى آيه را نفهمد ، بايد توقف كند . يعنى نه تفسير كند و نه تأويل بىبرد و علم آن را به خدا ارجاع نمايد .
بنابراين كلمهى عرش نيز از متشابهات است و اين كلمه در احاديث نيز آمده است . احاديث نيز دو قسم است بعضى از احاديث سند معتبر دارند و بعضى ديگر آنها سند معتر ندارند . يك موقع در دوران جهاد من آيات و احاديثى را كه در مورد
انوار هدايت (تفسير قرآن كريم) (فارسى) — صفحة 57
مساهمون: الشيخ محمد آصف المحسني
ص٥٧