عقل خود وجود يك خالق و آفريدگار را براى موجودات ضرورى مىداند و در هر موجودى نشانه خالق آن را آشكارا مشاهده مىكند . بنابراين تصادف در خلقت موجودات باطل است و حتى ادعاى چنين چيزى نيز خنده دار است .
جهان بينى اسلامى
« إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ »
در اين سوره مباركه علاوه بر ايمان به خداوند جل جلاله سه مطلب ديگر نيز ذكر شده است كه آنها در واقع شاخههاى ايمان است و يا به تعبير ديگر ، ايمان تنه درخت است و آن سه مطلب ثمره و ميوههاى اين درخت هستند . ايمان به خداوند متعال جل جلاله در واقع جهانبينى انسانى است و آن سه مطلب كه عبارت از عمل صالح ، سفارش به حق و توصيه به صبر است از ايدئولوژىهاى مهمّى انسانى است ؛ يعنى هر انسان در ابتدا بايد جهان بينى داشته باشد و بعد ايدئولوژى خود را انتخاب نمايد . ايدئولوژى ؛ يعنى فهم هدف كلى از جهان ، انسان هدفمند بايد هدف مشخص داشته باشد . البته هدفمندى تنها مخصوص انسان نيست ؛ بلكه همه كائنات هدفمند هستند . قرآن مجيد در اين مورد مىفرمايد :
« قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى »
« 1 » پروردگار ما به تمام اشيا و ماهيات لباس وجود را پوشانيد و بعد همه را بهسوى كمال هدايت كرد .
بنابراين تنها انسان نيست كه هدفمند خلق شده باشد ؛ بلكه تمام موجودات عالم ، هدفمند خلق شده اند و همه داراى اهداف مىباشند ؛ منتهى هر موجودى از خود كمال لايق دارد و بهسوى آن حركت مىكند ؛ يعنى اساس اهداف تمام موجودات را عبوديت و خدا شناسى تشكيل مىدهد ؛ منتهى بر اى انسان كه يك
هامش
( 1 ) - طه / آيه 50