عوده في القيامة وتعلقه ببدن ، ليس من إعادة المعدوم الممتنعة عند الحكماء . واستبعاد الكفار في الأعصار الجاهلية وفي عصر الذرة والفضا والعلم من احياء الانسان مرة أخرى في كرة أخرى تسمّى بالدار الآخرة ، غفلة من حقيقة روح الانسان وهذه الغفلة نشأت من الجهل في القرون الماضية ، وفي عصرنا عصر العلم تنشأ من التكبّر والعلوّ والإباء عن قبول الحق والغرور بالمادة . « 1 »
10 - الروح الإنسانية في الأحاديث المعتبرة
1 - أصول الكافي : عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنِ الْأَحْوَلِ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الرُّوحِ الَّتِي فِي آدَمَ عليه السلام قَوْلِهِ : « فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي قَالَ : هَذِهِ مَخْلُوقَةٌ وَالرُّوحُ الَّتِي فِي عِيسَى مَخْلُوقَةٌ » . « 2 »
2 - وبالإسناد عن أحمد المذكور ، عن الحجال ، عن ثعلبة ، عن حمران قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ « وَرُوحٌ مِنْهُ » قَالَ : هِيَ رُوحُ اللَّهِ مَخْلُوقَةٌ خَلَقَهَا اللَّهُ فِي آدَمَ وَعِيسَى عليهماالسلام . « 3 »
أقول : يظن من لاخبرة له ، ويفسر الآية الأولى بأن اللّه ألقى روحه فىآدم ، فكيف يعذبه في النار وهل يعذب إلّا نفسه . وربما يزعم أن الروح في بدن الإنسان على حد ظرفية البدن للقلب والكبد والإمعاء مثلًا .
ويؤكّد قوله بقوله تعالى :
« إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ »
بفرض إرجاع الضمير إلى الروح . وقوله تعالى :
« فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ »
( الواقعة : 83 ) .
والمشتبهون في تفسير الآية كثيرون ، فنقول مستعيناً باللّه تعالى :
هامش
( 1 ) - كما قال الله :« يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ »الروم : 7
( 2 ) - أصول كافى ، ج 1 ، ص 133 . الحجرات ، 29 .
( 3 ) - المصدر .