2 -
« وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً . . »
( البقرة : 22 ) ؛ معلوم است كه باران بطور دفعى و مجموع نازل نمىشود و شبيه اين آيه 90 ، 91 ، 221 164 است .
3 - آيه 4 و 7 سوره آل عمران .
4 - آيه 113 و 116 سوره نساء . و آيات زيادى كه در سوره هاى متعدد قرآن استعمال شده است ، هر كس كه به كتاب المعجم المفهرس در ماده انزال مراجعه كند مىداند كه اين ماده هم در انزال دفعى استعمال شده و هم در انزال تدريجى و لذا قول به وحدت نزول تدريجى قرآن از شب قدر هيچ مشكلى ندارد تا به دو نزول معتقد شويم و آن وقت براى دفع اشكالات متعددى كه از مطالعه آيات بوجود مى آيد به غرايب و عجايب متوسل شويم .
در شب قدر تمام امور حكيمه و قطعى از غير خود براى ملائكه مدبرات امور كه به إذن و قدرت خداوند مشغول انجام مأموريت هستند روشن و متميز مىشود و طبق آن تا سال ديگر و شب قدر ديگر ابهامى براى مدبرات امر در انجام وظايف شان باقى نمى ماند « 1 » و به نظر اينجانب حتمى نيست همه ساله شب 23 رمضان شب قدر باشد كه جمع كثيرى يا همه به آن معتقدند و من هم به آن معتقد بودم ، فعلًا برداشت من از احاديث معتبر امامان اهل البيت اينست كه ممكن است در بعضى از سالها شب 21 شب ليلة القدر باشد والله العالم .
هامش
( 1 ) - آيا امور محكمه به بعضى از افراد انسان و اولياى بزرگ ابلاغ مى گردد ، حديث معتبرالسندى در كتاب بصايرالدرجات تأليف محمد بن الحسن بن فروخ صفار از قدماى اماميه مىگويد بلى . ولى وصول نسخهى اصلى اين كتاب به مؤلفين جوامع حديثى ؛ مانند علامه مجلسى و حر عاملى و محسن كاشانى - عليهم الرحمة - محل بحث است كه در خاتمه كتاب بحوث فى علم الرجال و كتاب معجم الاحاديث المعتبره آن را شرح داده ام و من بر احاديث اين كتاب اعتماد ندارم . مؤلف فقير در اينكه آن حضرت ( ص ) و يا اوصياى مكرم او نيز از مقدرات محكم آن شب اطلاع پيدا مىكنند تا كنون دليل موثقى براى آن پيدا نكرده ام والله العالم .