4 - شكى در افضليت پيامبر بزرگوار ختمى مرتبت بر چهار تن ديگر نيست ؛ ولى در تفاضل چهارتن ، دليل معتبرى يابيده نشده است و آنچه كه بر فضليت ابراهيم ( ع ) بر سه پيامبر ديگر ( ع ) دلالت مىكند ، ضعيف و قابل اعتماد نيست .
نگارنده دو سه هفته قبل در بيمارستان بقيه الله در تهران ، در حال مريضى خواب عجيبى ديدم كه در بهشت خدمت اين پنج تن جداگانه مشرف شدم ، در جواب يك سؤال من ، حضرت ابراهيم ( ع ) به فضليت خود بعد از پيامبر اسلام و سپس به فضليت نوح ( ع ) و سپس به افضليت موسى ( ع ) تصريح فرمود و نيز به اين كه حضرت عيسى ( ع ) در مرتبهى پنجم قرار دارد . در اين خواب يك مشكل لاينحل در مورد حورالعين با وجود زوجات مؤمنات كه بخاطر ايمان خود داخل بهشت شدهاند ، حل شد ؛ ولى خوابها حجت نيست و نوشتن آنها در كتابهاى علمى ، اشتباه است .
اين خواب ، بسيار مفصل و مهم و حتى حل كنندهى بعضى از مشكلات بود و در عين حال ، جالب ؛ ولى خوابهاى ما حجيت ندارد و هيچ حكم فرعى به آن ثابت نمىشود تا چه رسد به مسايل اعتقادى ، لذا من به آن خواب اعتقاد ندارم و آن را نقل ننمودم ؛ هر چند كه داراى مطالب علمى هم بود .
هامش
قول اين است كه انبياى اولى العزم 18 تنى هستند كه نامهاى مبارك شان در آيهى 83 تا آيهى 90 سورهى انعام آمده است چون بعد از ذكر نام ايشان فرموده است :« . . . فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ . . . »( الأنعام : 90 ) ؛ به هدايت آنان اقتداء كن ؛ ولى از لازمهى اين استدلال اين است كه جمعى از پدران و ذريه و برادران آنان نيز از انبياى اولى العزم هستند ؛ چون جملهى« فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ »بعد از ذكر اين سه طائفه آمده است . و همچنين سؤالى مىآيد كه شرايع پنجگانه همهى شرايع انبياء است و يا شرايع ديگر هم داريم ظاهرا احتمال اول اظهر است . والله العالم .