ملقب نمود و وعده خلود جهنم را به آنان مىدهد ( نعوذ بالله منه ) .
و در مقابل به مومنين صالحين ، لقب خيرالبريه « 1 » و خلود در بهشت هاى عدن را مىدهد و از همه بالاتر از يك مطلب فوق العاده پرده بر مىدارند كه صالحين مومنين را بسيار بالا مىبرد كه خداوند از آنان راضى و آنان از خداى خود راضى هستند ! چه مقام فوق مقامها . و در پايان مىفرمايد اين مقاها براى كسى است كه از پروردگار مى ترسند .
سخنى در مورد خيرالبريه
اين مقام ممتاز فضيلت تشريعى مومنان صالح است نه فضيلت تكوينى آنان ، دراين مورد رواياتى از طريق دانشمندان محترم اهل سنت وارد شده كه مصداق اين آيه ، را على و شيعيان او معرفى نموده است .
بحث حديثى « 2 »
سيماى امام على ( عليه السلام ) در قرآن « 3 »
« إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ »
( البينة : ) 7 ؛
كسانى كه ايمان آوردهاند و كارهاى شايسته انجام داده اند ، آنان بهترين مخلوقات هستند .
حديث 1125 : يزيد بن شراحيل الانصارى كاتب على ، قال : سمعت علياً يقول : حدثنى
هامش
( 1 ) - آيا مراد از اين مهم ترين لقب ( خيرا لبرية ) مؤمنين صالح اين امت هستند و يا همه مؤمنين صالح همه امتها و يا همه مؤمنين صالح جن و ملك و ساير انواع عاقل دركهكشانهاى ديگر ؟ بعيد نيست كه قول دوم اظهر باشد و همچنين در لقب ( شر البريه ) . والله العالم .
( 2 ) - در خود شواهد التنزيل عربى ج 2 / 459 - 470 مراجعه كنيد كه حواشى محققانه زيادى دارد و اسامى كتب بسيارى را كه اين احاديث در آن ها ذكر شده بيان كرده است .
( 3 ) - ترجمه شواهد التنزيل حسكانى ؛ ص 393 به بعد .