كه حضرت نزديك مقام ابراهيم مشغول نماز بود ، صدا زد مگر من تو را از اين كار نهى نكردم ؟ حضرت ( ص ) بر او بانگ زد و او را از خود راند .
ابوجهل گفت : اى محمد ! بر من بانگ مىزنى ، و مرا مى رانى ؟ تو نمىدانى قوم و عشيرهى من در اين سر زمين از همه بيشتر است . « 1 »
در اين جا آيهى بعد نازل شد
« فَلْيَدْعُ نادِيَهُ ، سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ »
( العلق : 17 - 18 ) ؛ او ياران خود را بخواند ، ما ، مأموران دوزخ را صدا مىزنيم .
تفسير سوره قدر « 2 »
نگارنده كم بضاعت احتمالا دو مرتبه اين سوره مباركه را تفسير نموده كه هر دو مرتبه چاپ شده است و لذا ديگر به تفسير آن در اين كتاب نمىپردازد .
خداوندا آثار اين بنده ناچيز خود را اولا به فضل وكرمت قبول بفرما و ثانيا آنها را مورد استفاده بندگان مومنت قرار بده تو غنى مطلق هستى و ما محتاج مطلق هستيم .
تفسير سوره بينه « 3 »
« لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
« 4 »
وَ الْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ، رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً ، فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ »
( البينة : 1 - 3 ) ؛ كافران و اهل كتاب ( ظاهراً يهوديهاى موجود در مدينه و اطراف آن ) و مشركان ( حجاز ) ( يا واقعاً و يا بحسب ادعاى خودشان )
هامش
( 1 ) - فى ظلال القرآن ج 10 ص 22
( 2 ) - اين سوره مكى و داراى 5 آيه مىباشد .
( 3 ) - اين سوره مدنى و داراى 8 آيه مىباشد .
( 4 ) - آيه دلالت دارد كه اهل كتاب پيشن از آمدن اسلام كافر هستند و حكم كفر در دنيا و آخرت بر آنان مترتب است مگر آنچه كه در دنيا از نظر اسلام به دليل جداگانه از آن استثناء شده باشد . و كفر سابق يهوديها احتمالا از عدم ايمان به عيسى ( ع ) باشد و كفر نصرانيها در فرض اطلاق آيه از تثليث آنان باشد . و الله العالم .