پيامبر داشتهاند :
« يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ . . . »
( الإسراء : 71 ) ؛ و گاهى در موقف حساب فرد فرد مىآيند :
« وَ كُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً »
( مريم : 95 ) ؛ و گشوده شدن آسمان و تحقق درها نيز براى ما معلوم نيست ؛ چون خود حقيقت آسمان هنوز براى ما مجهول است . و احقاب جمع حقب مقدار مجهول و طولانى از زمان است كه گفتهاند . والله العالم . بقيه آيات را در كتاب معاد ملاحظه نماييد .
« لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً »
( النبإ : 23 ) ؛ كفار در جهنم مخلدند به تفصيلى كه در كتاب معاد و در جزء چهارم صراط الحق آمده است .
نمىشود آيهى را كه ( مكث احقاب ) بر جاهل قاصر و مستضعفين كه در قرآن از آنها ياد آورى شده حمل نمود ؛ زيرا مراد از لابثين و درنگكنندگان طاغيانى هستند كه جهنم در كمين آنان است ( نبأ آيه 21 - 22 ) كه يا كفار معاند هستند و يا كفار مقصر ، مگر اينكه بگوييم طغيان در عمل منافاتى با قصور فكرى ندارد .
به علاوه مسلمانانى داريم كه كباير موبقه را انجام داده و مىدهند ؛ مانند جمع كثيرى از زمامداران و قدرتمندان و عياشان متجاوز و قطاع الطريق كه صدها يا دهها نفر را كشته و اموال مؤمنين را مصادره و به عفت مسلمات تعدى كردهاند ، اراده اين دسته از اين آيات هر چند بعيد نيست ؛ ولى بايد بگوييم خدا دانا است .
بلى آيهى 27 و 28 نبأ ؛ بلكه آيهى 30 آن ظهور قوى دارند كه مراد از طاغيان كفار هستند :
« وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً ،
إِنَّهُمْ كانُوا لا يَرْجُونَ حِساباً ، . . .
فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذاباً »
( النبإ : 28 ) ؛ اين طاغيان اميد حساب قيامت را نداشتند ، و آيات مرا تكذيب مىكردند و نسبت به دروغ مىداند . . . بچشيد زياد نمىكنيم مگر عذاب شما . را در تفسير الميزان به مفسران نسبت داده كه آنان احقاب ر ابه « حقب » بعد از « حقب » كه هيچ آخرى ندارد تفسير نمودهاند . والله العالم .