جنات عدن « 1 »
حفظ مؤمنين از بدى ها
« جَنَّاتِ عَدْنٍ »
( مؤمن ، 8 ) .
« وَ قِهِمُ السَّيِّئاتِ وَ مَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ »
( غافر : 9 ) ؛ حفظ بديها از مؤمنين ، دو احتمال دارد :
يا مراد از سيئات خود معاصى است كه مراد از وقايه ، وقايه و حفظ از عذاب آنها است ؛ و يا مراد از سيئات بديها و آثار معصيت دنيايى است كه وقايه از آنها محو و پوشانيدن آنها از مؤمنين است كه به او احاطه نكند ، دو آيه ذيل
« وَ بَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ . . .
فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هؤُلاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَ ما هُمْ بِمُعْجِزِينَ »
( الزمر : 48 و 51 ) ؛ احتمال دوم را ترجيح مىدهد .
دو بار ميراندن و دو بار زنده كردن
« قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ »
( غافر : 11 ) ؛ سياق آيه به ملاحظى آيات سابقه نشان مىدهد كه اين گفتهى كافرين در آخرت است و حتى در دوزخ كه كفار راهى براى خروج خود از آتش مىخواهند ، شايد آنها تصور مىكنند كه اعتراف به گناه و اقرار به عقايد حقه ، موجب نجات آنان مىشده كه اشتباه است . هدف تفسير ؛ دو مرتبه ميراندن و دو دفعه زنده كردن آنان است كه بين مفسرين در فهم آن وحدت نظر وجود ندارد .
1 - به نظر جمعى يك مردن قبل از زنده شدن در دنيا است و ديگرى ميراندن در آخر
هامش
( 1 ) - اقسام بهشت را در كتاب معاد [ صراط الحق ج 4 ] مطبوعه ، آورديم .