پنجاه هزار كه به قرينه سياق و آيهى 6 معارج مربوط به طول روز قيامت منافات دارد . احتمالًا جمعى از مفسرين و از دانشمندان عصر ما ، گويا آيهى معارج را به اين جهت ترجيح دادهاند كه در بعضى از روايات آمده كه قيامت پنجاه موقف دارد و هر موقف آن هزار سال است .
واقعاً بايد به حال اين مؤلفين زحمت كش و مخلص افسوس خورد كه به روايات مرسله و ضعيف السند و غير معتبرة چگونه جرئت مىكنند ، آيات قرآن و مراد خدا را بيان دارند ، اينان از اسانيد روايات به كلى غافل هستند ، روايات مجعوله و مجهوله و ضعيفه را ؛ مانند اينكه از زبان حضرت پيامبر ( ص ) يا امام ( ع ) شنيدهاند مىنويسند و مردم را به بيراهه مىكشانند چه افراط باطلى !
و در مقابل افراط ، تفريط باطلى ديگر از جمعى ازفقها و بعض معاصرين است كه مىگويند روايات معتبرة السند ، تنها در فروعات فقهى حجت هستند و بيرون از آن حجيت و اعتبارى ندارند ! !
طول روز قيامت به هزار سال تا چه رسد به پنجاه هزار سال ، قابل استبعاد است . خصوصاً به ملاحظهى اينكه خداوند خود را در هشت آيه ، سريع الحساب معرفى مىكند . و در دو آيه ، سريع العقاب . مگر اينكه بگوييم تعداد انسانها از اول وجود ابوالبشر ، در طول ميليارد ها سال ( گذشته و آينده ) آنقدر زياد مىشود كه بررسى به حساب آنها پنجاه هزار و يا يكهزار سال را در بر مىگيرد هرچند به سرعت باشد .
جواب بهتر اين است كه ممكن است كفار بىحساب به دوزخ بروند . و انبياء واولياء و مقربين حساب مختصرى داشته باشند . و حساب و سؤال و جواب اصحاب يمين و شمال با كثرت ملائكه حسابگر ، يكصد سال طول بكشد ، چه ربطى به درازاى پنجاه هزار ساله روز قيامت دارد .
افق اعلى (تفسير آياتى از قرآن مجيد) (فارسى) — صفحة 276
مساهمون: الشيخ محمد آصف المحسني
ص٢٧٦