است كه همه يا بعضى از حاملين عرش ملائكه نباشند . والله العالم .
احاديث معتبرة السند كه در مورد عرش وارد شده ، همهى آنها در جزء اول معجم الاحاديث المعتبرة ص 255 تا 258 ( طبع اول و دوم آن ) با مطالب ديگرى از نويسنده ذكر شده است .
سبب عذابهاى دوزخ
« إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ، وَ لا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ »
( الحاقة : 33 - 34 ) ؛ دوزخى به خداى بزرگ ايمان نمىآورد و نه ( مردم را ) بر طعام ( دادن ) به مسكينى تشويق مىكند .
نگارنده معناى آيهى اخير را در سياق آيهى قبل در طول عمر خود نفهميده ؛ زيرا ايمان نياوردن به خدا روشن است كه سبب عذاب دوزخ مىشود ؛ ولى تشويق نكردن ثروتمندان بر غذا دادن ييچارگان ، اولًا سببيتى براى عذاب مذكور ندارد ؛ چون تا كنون نديدهام كسى در فقه به وجوب تشويق مذكور فتوى داده باشد . و اگر واجب مىبود ، حتماً جمعى ازفقها آن را ذكر مىكردند . و ثانياً ذكر آن در رديف عدم ايمان به خدا ، نيز مناسبت روشنى ندارد . ( خدا به كلام و مقصود خود دانا است )
اقسام غذاهاى جهنمىها
1 -
« وَ لا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ »
( الحاقة : 36 ) ؛ غسلين به چرك و خون تفسير شده است
2 -
« لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ »
( الغاشية : 6 ) ؛ ضريع را به نوعى ازخار معنى كرده اند .
- 3
« إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ ، طَعامُ الْأَثِيمِ »
( الدخان : 43 - 44 ) ؛ زقوم را به گياه تلخ و بد بو و بد مزه تعبير كردهاند .