در حالى كه حمد و سوره همانند فاتحه تسبيحات اربعه در دو ركعت آخر نماز ظهر ، در ايام ديگر واجب است آهسته ( به اخفات ) خوانده شود .
در فقه شيعه اقوال مختلفى در مورد نماز جمعه وجود دارد كه در علم فقه ذكر گرديده است .
به نظر نويسنده اگر شرايط جماعت فراهم باشد و جمعى آن را بخوانند ، بر ساير مكلفين واجب است بروند و نماز دو ركعتى را در جماعت بخوانند ، دليل اين فتوى آيه مباركهى همين سوره است :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ »
( الجمعة : 9 ) ؛ وقتى براى نماز روز جمعه ندا داده شد به سوى ذكر خدا ( نماز جمعه با شنيدن دو خطبه ) تلاش كنيد و خريد و فروش را ترك كنيد . مراد از ندا ، همان اذان نمازجمعه است كه جمعى قصد اقامهى آن نماز را دارند و به يكى هم مىگويند اذان بده .
در مورد نماز جمعه بر خلاف نماز هاى يوميه و غير يوميه واجب چنين تعليقى نيامده و اين تعليق ( وجوب سعى بر اذانى كه براى نماز جمعه مىدهند ) مخصوص نماز جمعه است كه بايد به همين كيفيت آن را واجب بدانيم .
ولى اگر چنين جمعى به وجود نيامد ؛ مثلا جمعى براى بار اول مىتواند نماز جمعه را بخوانند ؟ مىگوييم بلى مقتضاى روايات معتبره - پس از جمع بين آنان - مىگويد مكلفين وظيفه دارند و بر آنان فرض است كه يا اقامهى نماز جمعه ( دو ركعتى ) كنند ، يا چهار ركعتى بخوانند ، و به عبارت روشنتر ، نماز جمعه مطلقاً واجب است . در فرض اول واجب تعيينى مىشود . و در فرض دوم ، واجب تخييرى .
به هر حال نماز جمعه مانند نماز چهار ركعتى از نظر وقت ، وسعت ندارد ، بايد در اول