توسط آن حضرت ( ص ) داشتند ، آيه براى اقناع آنان نازل شده است و لفظ ( ما اتاكم ) مناسب اين وجه است .
ممكن است مراد يك حكم عام باشد كه همهى امور مالى و سياسى و اخلاقى و اجتماعى و ادارى و نظامى را شامل شود . مؤيد اين عموم اولًا جمله
( وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ )
به جاى ( و ما لم يؤتك ) است . وثانياً اطلاقات آيات وارده ديگر قرآن در اطاعت از رسول است . و ثالثاً ده روايت از ائمه اهل بيت ( عليهم السلام ) در اصول كافى « 1 » در مورد تفويض احكام به خاتم النبيين ( ص ) نقل شده است كه عموم آيهى فوق را تحكيم مىكند و آنچه كه از اين روايات دهگانه ، معتبرالسند است در معجم الاحاديث المعتبرة مذكور است . « 2 »
قابل توجه اين كه تفويض بر چند قسم است كه بعضى از اقسام آن حق و بعضى باطل است كه تفصيل آن را در معجم الاحاديث و بعضى از كتب كلامى خود بيان داشتهايم .
خدا يا ! ما را از مصاديق آيهى ذيل قرار بده
خدوندا ما را در اين آخرعمر ، از كسانى قرار بده كه در حال احتياج ، ديگران را بر خود ( در امور عالى ) ترجيح مىدهند چه روحانيت خوب ؛ بلكه چه إنسانيتى زيبا ، اين صفت براى انصار خيلى فضيلت آورده است كه حق آنان بوده .
راستى ما كجا و اينان كجا ؟ ببين تفاوت راه از كجا تا بكجاست .
« وَ الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَ الْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَ لا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ . . . »
( الحشر : 9 ) ؛ انصار در معنويت ايمان خود مهاجرينى
هامش
( 1 ) - اصول الكافى ج 1 / 267 تا 268
( 2 ) - معجم الاحاديث المعتبرة ج 1 / 473 تا 476