اسرائيل نصب شده كه در موقع عبور فرعون و لشكر او برداشته شده ، غرض اين است كه معجزات قانون عليت را تخصيص نداده است . ما نمىتوانيم علل را در بيشتر از يك لايه ببينيم ، كمى حوصله كنيم تا علوم تجربى دورهى ابتدايى خود را پشتسر مانده و به جوانى خود برسد :
« وَ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ »
( يوسف : 76 ) .
با مراجعه به آيات قرآن در موارد مختلف جوابهايى براى آن سؤالى كه در مورد شرور بود ، پيدا مىشود ؛ مثلا در سوره بقره مىفرمايد :
« وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ »
( البقرة : 155 ) ؛ ما حتما شما را آزمايش مىكنيم به چيزى از گرسنگى و ترس و كمبودى از مالها و جانها و ميوهها و به صبر كنندهگان كه به رسيدن مصيبت به آنان كلمهى مباركه
إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ،
را مىگويند : ( ما از خدا هستيم و ما به سوى او مراجعه مىكنيم و به خدا تسليم مىشوند ) بر آنان است صلوات از پروردگار شان و رحمتى و همين اينان هدايت يافته شدگان هستند ؛ يعنى فلسفه بلاها كمال نفس مؤمن است كه مستحق درجات عاليه بهشت مىشوند .
آيه دوم كه جواب اين سوال از آن بدست مى آيد ، آيه گذشته است كه عنوان اين بحث قرار گرفت ( آيه 23 و 34 حديد ) كه مى گويد مصيبتهايى كه در زمين واقع مىشود و مصيبتهايى كه به شما مى رسد ، بىحساب و يك حادثه و اتفاق بىهدف نيست ؛ بلكه پيش از خلقت زمين سنجيده شده و در كتاب بزرگ خدا ( انترنت مخصوص خدا ) نوشته شده و دقيقا مشخص است كه وقوع آنها و گرفتارى شما به آنها حتمى است ، و با اين اعتقاد ناراحتى شما از رسيدن بلاها ، يا به كلى از بين مى رود ، يا به آن شدتى كه براى غافلين و جاهلين و منكرين است براى شما نيست .
و به عبارت روشن ، آيه مى گويد از آنها ناراحت نشويد ، و نه از نعمتهاى خداوند خوشحال