7 -
« وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً »
( الأحزاب : 38 )
اثبات قدر و تقدير و اندازهگيرى دقيق در همهى افعال خداوند و ايجاد مخلوقات او حدوثاً و بقاءاً ، در علم او قبل از ايجاد و تكوين و بعد از آن در خارج ( عالم وجود ) اشياء عقلى و قرآنى است
اين قدر و تقدير در افعال عقلاء تا حدودى نيز ثابت است عقل آدمى تا چيزى را تصور و تصديق نكند و شوق به آن پيدا نكند ، اجازه اقدام به آن ر انمىدهد .
براى كلمهى قضا ، معانى مختلفى در زبان متكلمين و غيرآن ، بيان شده ، شايد در شرح تجريد علامه حلى ( رحمه الله ) ده معنى براى آن شمرده شده است . مىشود از مجموع آيات قرآن قضا را حكم تكوينى و به معناى گزرانيدن و ايجاد كردن دانست : « 1 »
1 -
« فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ . . . »
( فصلت : 12 ) ؛
2 -
« وَ لكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا ،
لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا . . . ، »
( الأنفال : 42 و 44 ) ؛
3 -
« وَ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ »
( البقرة : 117 ) و
« إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ »
( يس : 82 ) و
« إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ »
( النحل : 40 )
« فَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ »
( غافر : 68 )
وَ « إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ »
( آلعمران : 47 ) و
« إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ »
( مريم : 35 )
هامش
( 1 ) - ولى در قضا در امور شرعى كه اختيار مكلف در آن محفوظ است به معناى حكم الزامى اعتبارى مىباشد :« وَ قَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً . . . »( الإسراء : 23 ) ،« إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ . . . »( الأحزاب : 36 ) ؛ بلى قضاى تكوينى ايجاد است . و قضاى تشريعى مجرد اعتبار است .