آن ،
هركسى از ما كناره گيرى كرد در ظلمتكده برهوت مى ماند و هركس در خط پيروى ما بيايد به رضوان الهى و . . . مى رسد .
غلمان بهشتى
« وَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ »
( الطور : 24 ) ؛ از بعضى مفسّرين نقل شده كه نكره آوردن غلمان - پسر بچه ها - براى اين است كه گمان نشود مراد خدمتكاران دنياى شان مى باشند ؛ بلكه غلمان مانند حورالعين از مخلوقات بهشتى هستند كه از شدت زيبايى و صفا و نيكويى مانند لؤلؤيى هستند دست نخورده ، و وظيفه اين غلمان خدمت گزارى بهشتيها مىباشد . مىگويم اين غلمان با ولدان مخلدون ، متحد هستند . والله العالم .
چه استدلال عقلى ضرورى
« أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ »
( الطور : 35 ) ؛ آيا اين مشركين بى سبب آفريده شدهاند يا خود شان خود را آفريده اند اولى از نگاه عقل ، ترجُّح بلا مرجح است و دومى دور مصرح كه هردو ضرورى الاستحاله است . پس بالضرورة شق سوم مى آيد كه آفريدگار مستقلى داشته اند چه استدلال عجيبى ! تو گويى پيامبر امى استاد فلسفه و كلام بوده .
در مجمع البيان جمله اول را چنين تأويل برده : ام خلقوا لغير شيئٍ يعنى خلقت آنان بى هدف و فاقد غرض و علت غايى بود در حالى كه خداى مختار حكيم ايجادش بى سبب و حكمت نيست . به هر حال قرآن كلام خداوند هست چه بى دينان بپذيرند يانه .