من معناى هدايت ( سيهديهم ) بعد از شهادت را نفهميده ام ، ولى مسلماً هدايت تكوينى است ، شايد اين هدايت و اصلاح حال ، بردن آنان در برزخ در مقام بالايى باشد كه در جايى ديگر فرمود ،
« وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ، فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ . . »
( آلعمران : 169 و 170 ) ؛ .
سرپرستى و ولايت خداوند
سرپرستى خداوند بر تمام ذرات كائنات و ممكنات موجوده امريست كه ضرورت آن به حكم عقل كه معلول را حدوثاً و بقاءً محتاج به علت تامه مىداند ، ثابت است بنابر اين آيه 11 سوره محمد كه مى فرمايد : خداوند مولاى كسانى است كه ايمان آورده اند و كافرين مولا ندارد . مراد ولايت تشريعى است مانند الطاف خاصه و هدايت ثانوى و قبولى اعمال مثلًا كه مخصوص به مؤمنين است .
مشروبات بهشتيها
در بهشت چند نوع مايعات نوشيدنى وجود دارد
1 - نهرهاى آب تازه خاصيت دار . ( نه آبهايى كه زياد مانده و فاقد خاصيت است . ( آسن )
2 - نهرهاى شير كه مزه آنها تغيير نكرده است .
3 - نهرهاى شراب لذت بخش .
عسل خالص . و بعلاوه اينها
« وَ لَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ . . »
( محمد : 15 ) ؛ از همه اثمار بهشتى براى آنان آماده است .
هدايت ثانوى ( مزد هدايت پذيرى )
« وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَ آتاهُمْ تَقْواهُمْ
( محمد : 17 ) ؛ كسانى كه هدايت ، پذيرفتند ( نفس شان استعداد پيدا مىكنند ) ما ( هم ) هدايت و راهنمايى آنان را بيشتر مىكنيم و تقوى