بود در حالىكه هر چيز بر آب قرار ندارد و ما در مورد عرش در يكى از كتابهاى ديگر خود مفصلا صحبت كرديم والله الموفق .
در پايان مناسب است كه آيات مناسب آيهى معنونه را براى احاطه محققين اينجا بياوريم :
1 .
ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ
الأعراف : 54 ؛ ( شب را با روز پوشاند . )
2 .
ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ
يونس : 3 .
3 .
ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ ما لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا شَفِيعٍ أَ فَلا تَتَذَكَّرُونَ
السجدة : 4 .
4 .
ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ
الحديد : 4 .
مالكيت خدا بر همه چيز
لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما وَ ما تَحْتَ الثَّرى
طه : 6 .
ملكيت آنچه كه در آسمان و زمين است مكرراً در آيات قرآن براى خداوند تثبيت گرديده و چون در زير زمين موجودات مفيد براى انسان از قبيل معادن و غيره آفريده شده جهت اهميت آنها كلمه ما تحت الثرى ذكر گرديده است و اگر نه معناى آن از ما فى الارض كه روى زمين و همه عمق آن را شامل مىشود مفهوم بود .
در آيات زيادى مالكيت خداوند بر آسمانها و زمين ثابت شده است و اين ملكيت تكوينى است كه از آفريدن اشياء و احتياج آنها در اول وجود و بقاى وجود شان به خالق به دست مىآيد وقتى با تدبير آنها از جانب خالق ملاحظه شود ربوبيت خداوند بر سراسر جهان ماسوى الله به دست مىآيد .
فرق سِر و اخفى
وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى
طه : 7 . چه بلند حرف بزنى و يا پنهانى محققا خداوند پنهان و پنهانتر را مىداند . ممكن است سر آن باشد كه در منطقه خود آگاه مغز باشد و پنهانتر در حصه ناآگاه مغز ( روانكاوى ) باشد . ولى ظاهرا سر در اين آيه آن است كه آهسته