دشده است . « 1 »
از مجموع آيات گذشته ، دو مطلب به دست مىآيد :
اول : نظريهى داروين كه إنسان را نوع متسلسل از سلسلهى حيوانات مىداند ، اشتباه و باطل است .
دوم : در تكثر افراد إنسان پاى حوريه ، مدخليت نداشته و قهراً در مرحلهى ابتدايى بين برادر و خواهر - هرچند براى يك مرتبه - ازدواج صورت گرفته و سپس دختران و پسران عمو ، باهم ازدواج كردهاند و اين موضوع بر خلاف پندار علامه مجلسى ( ره ) هيچ اشكال عقلى و نقلى ندارد « 2 » تا عموم آيهى متقدم را با حديث مشكوك السند تخصيص بزنيم ، و الله اعلم .
تاريكيهاى سهگانه
« فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ . . . »
( الزمر : 6 ) ؛ اين تاريكىهاى سهگانه را به تاريكى شكم ، تاريكى رحم و تاريكى مشيمه و تخمدان تفسير كردهاند .
كفران و شكر بنده
« . . . لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ »
ابراهيم : 7
اگر كفران كنيد ( به خود ضرر مىرسانيد ) خداوند بىنياز از شما است و خداوند براى بندگان خود كفر را نمىپسندد ، و اگر ( از نعمتهاى بىحساب او ) تشكر كنيد ، شكر شما را مىپسندد . اين رضا در هر دو صورت تشريعى است ؛ يكى ثواب دارد و يكى عقاب .
كسى بار گناه ديگرى را برنمى دارد
« وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى . . . »
( الزمر : 7 ) ؛ اين كار عدالت خداوند است كه كسى بارگناه
هامش
( 1 ) - معجم الاحاديث المعتبرة ج 1 ص 355 تا 358 .
( 2 ) ازدواج بين محارم اگر در شريعت آدم و نوح حرام بوده باشد در ابتداى خلقت إنسان قابل تخصيص است .