به حق حضرت خاتم النبيين ( ص ) و يا فلان « ولى » حاجت من را بر آورده بفرما ؛ ليكن جايز است روح مقدس سرور كائنات را مخاطب قرار داده عرض كنيم : يا رسول الله ، از خداوند بخواهيد فلان كار من را انجام دهد . مطالعه كنندگان عزيز مطالب اين فصل را به آرامى و به دور از تعصب و قضاوت قبلى بخوانيد ، ان شاءالله هم نظر مىشويم ، والهداية من الله .
هدايت اولى و ثانوى
« إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ »
( الزمر : 3 ) ؛ خداوند همهى انسانها رابه هدايت اولى و ابتدايى راهنمايى فرموده و هيچ تبعيضى در اين مورد وجود ندارد ؛ مانند
« هُدىً لِلنَّاسِ »
هر كسى اين هدايت را پذيرفت هدايت ثانوى او نيز شامل حال او مىشود :
« إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْناهُمْ هُدىً »
( الكهف : 13 ) و
« وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَ آتاهُمْ تَقْواهُمْ »
( محمد : 17 ) ؛ ولى اگر هدايت اول را قبول نكرد ، هدايت دوم شامل حال او نمىشود كه آيهى اول بر آن دلالت دارد . دقت كنيد كه به اشتباه مبتلا نشويد .
خلقت آدم و حواء
« خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ . . . »
( الزمر : 6 ) و
« هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ . . . »
( الأعراف : 189 ) و
« رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ . . . »
( النساء : 1 ) ؛ شما ( فرزندان آدم ) را از نفس واحدى آفريدم سپس « 1 » جفت او را از آن ( نفس ) قرار داد .
مراد از نفس يگانه ظاهرا روح و بدن - هر دو - آدم است ؛ زيرا به وجود آمدن فرزندان از يكى از آن دو ممكن نيست .
بنا براين معناى ( جعل منها ) اين مىشود كه زوج از روح و بدن آدم آفريده شده است . و
هامش
( 1 ) - مراد از كلمهى ثم ( سپس ) تاخير زمانى نيست تا حواء پس از افراد إنسان آفريده شدهباشد ؛ بلكه مراد تأخير در ذكر و بيان است . والله العالم .