آنچه در سر سويداى بنى آدم از اوست
به حلاوت بخورم زهر كه شاهد ساقيست * به ارادت بكشم درد كه درمانم از اوست
پادشاهى و گدايى برِ ما يك سان است * كه در اين در همه را پشت عبادت خم از اوست
. به نظر موحد همه چيز در جاى خود قرار گرفته است و خوب ، چون علت العلل همه كهكشانها و موجودات عاقل و غير عاقل اراده واجب الوجود است كه تابع علم و قدرت و حكمت بى پايان اوست . پرتو جلوه ساقى است كه در جام افتاده .
« صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ »
دميدن روح در بدن
« ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ »
السجدة : 9 ؛ سپس ( بدن آدم را ) برابر ( و كامل ) نمود و از روح خود در آن دميده است بسيارى از مردم كم سواد در فهم اين آيه از دو جهت اشتباه مىكنند :
1 - مىگويند روح در بدن آدم دميده شده پس روح ما در بدن ما مى باشد يا در سر و يا در سينه و يا در دل ! و تصوّر آنان از روح اين است كه جسم لطيفى است ؛ مانند ساير اجزاى بدن .
2 - مىگويند روح خدا در بدن آدم دميده شده ، سپس سؤال مىكنند ؛ يعنى چه كه روح خدا در بدن ما است ؟ چرا خداوند روح خود را در بدن ما گذاشته ؟ خدا چند روح دارد ؟ آيا روح خدا معصيت مىكند ؟ آيا روح خدا به دوزخ عذاب مىشود بسيارى از اهل علم كم سواد خود حيرانند تا چه رسد كه مردم ديگر را از اين اشتباهات بيرون آورند ! .
جواب اشتباه اول اين است كه قرآن مجيد نفرموده است روح را در بدن آدم دميدم ؛ بلكه