خوابهاى صادق كه محتواى آنها بگذشته مربوط نيست و در آينده حقيقت پيدا مىكند ، بزرگترين دليل بر وجود روح است . « 1 »
اطاعت دائمى موجودات از خدا
« وَ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ »
الروم : 26 ؛ همهى كسانى كه در آسمانها و زمين هستند در اطاعت تكوينى او مقهور هستند و ذرهاى از قانون سببيت عامه و قانون قدر و قضاى او بيرون نيستند . اگر انسان از خط عبوديت او بيرون مىرود يك عصيان تشريعى است و خدا به او ازادى تكوينى را داده است تا امتحان آنان كامل شود و گرنه هيچ موجودى در دايرهى وجود ، امكان مخالفت را به مقدار ذرهاى از ارادهى او ندارند .
ابداء و اعادهى خلق
« وَ هُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ . . . »
الروم : 27 ؛ ابداء و ايجاد خلق نه از چيزى و سپس اعادهى آن بعد از فوت و تلف ظاهرى آن در آيات متعدد زير باتفاوتهايى تذكر داده شده است :
اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
الروم : 11 ؛
يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ؛ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ؛ وَعْداً عَلَيْنا ؛ إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ
الانبيا ، : 104 ؛
3 -
« إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ
يونس : 4 ؛
4 -
« أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ »
نمل : 64 ؛
5 -
« أَ وَ لَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ »
العنكبوت : 19 ؛
هامش
( 1 ) - در اين مورد به كتاب روح نگارنده ( از نظر قرآن و عقل و علم روحى جديد ) مراجعه شود .