( سوره مريم ، آيه 80 ) .
وَ كُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً » .
( سوره مريم ، آيه 95 ) .
« وَ لَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ »
( سوره انعام ، آيه 94 ) .
اين اختلاف ، تابع اختلاف زمان و مكان ميدان حساب و روز دراز قيامت است . و الله اعلم .
امن تكوينى يا تشريعى
« وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً » .
( سوره آل عمران ، آيه 97 ) .
در فقه گفته ايم كه اين امن ، امن تشريعى مى باشد .
وَ قالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ » .
( سوره قصص ، آيه 57 ) .
( بعضى از مشركين مكه ) گفتند اگر ما از دين اسلام با تو پيروى كنيم ، مشركين ما را از سرزمين ما مى ربايند ، آيا ما شما را متمكن نگردانيده ايم در حرم امن ؟ . . . .
از اين آيه به دست مىآيد كه حرم امن تكوينى دارد ، ولى ما مى دانيم و تاريخ شهادت مىدهد و ما در عصر خود ديديم كه چگونه حكومت حجاز توسط خارجى ها ، مخالفين خود را در داخل مسجد الحرام تا چه رسد به حرم - حتى با آوردن كفار محارب از غرب - نابود كردند .
من در موقع اداى عمره به چشم خود سوراخ هاى گلوله ها را بر ديوار هاى مسجد الحرام ديدم و احتمالا بر ديوار كعبه نيز !
ممكن است در مورد آيه بگوييم كه اگر مشركين ايمان مىآوردند ، خداوند در آن موقع آنان را از شر دشمنان شان حفظ مىكرد . پس آيه امن موقتى را بيان مىكند نه امن عمومى و هميشگى را ، مانند آيه سابق كه امن تشريعى را به طور عام و دايم بيان مى دارد . و الله العالم .