مبارك و بدن شريف آن حضرت ( ص ) آزار و اذيت برساند خداوند در نفوس آنان تصرف مىكند و انگيزه شيطانى شان مغلوب و ضعيف مىشود كلمه « مستور » اگر به معناى خود - اسم مفعول - باشد معنايش روشن است كه حجاب مذكور مادّى و محسوس نيست ؛ بلكه معنوى و باطنى است و اگر به معناى ساتر باشد صفت تأكيدى حجاب است . و قرار دادن پوشش بر دل كفّار كه قرآن را نفهمند و سنگينى گوشهاى شان كه آن را نشنوند كه در آيه بعدى آمده است إضلال آنها است ، اين إضلال إبتدايى نيست كه ظلم و قبيح باشد ، بلكه إضلال انتقامى و مسبوق به دشمنى آنان با پيامبر ( ص ) و تنفّر آنان از شنيدن قرآن است ، كه نتيجه سياه شدن و كثيف شدن قلب ( روح ) و سنگين شدن معنوى گوشها است .
توضيح هدايت و إضلال بر دو گونه است : إبتدايى و ديگرى استتباعى .
هدايت إبتدايى ، اين هدايت به همه بندگان مى رسد و اگر به كسى نرسد او جاهل قاصر است و قاصر معذور است
« هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى . . . »
( البقرة : 185 )
« إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً »
( الإنسان : 3 )
هدايت استتباعى و ثانوى ، هدايتى كه در اثر پذيرفتن هدايت اوّلى حاصل مىشود ، در اين هنگام نفس . استعداد بهتر پيدا مىكند و مستحق مرتبه بالاتر مى گردد و خدا هم به او هدايت ثانوى را إعطا مىكند .
« وَ يَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً . . . »
( مريم : 76 )
« وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَ آتاهُمْ تَقْواهُمْ »
( محمد : 17 ) و غير اين آيات . إضلال إبتدايى كار شيطان و پيروان شيطان است و اين كار قبيح است و خداى حكيم و عادل هرگز اين كار را نمىكند . سبحانه و تعالى عمّا يصفه الجاهلون .
إضلال استتباعى و ثانوى
همان گونه كه هدايت اوّلى استحقاق هدايت ثانوى را به وجود مىآورد و خداوند آن را به بنده خود عطا مىكند ، ضلالت إبتدايى كه با اختيار بنده صورت مى گيرد نفس او را كدر