ابراهيم يك مرتبه إستغفار كرده و از آيات ما قبل اين آيه در سوره شعراء پيدا است كه آزر زنده بوده و ابراهيم او را نصيحت نموده .
بنا براين لفظ « كان » به معناى حكايت از گذشته نيست ؛ بلكه براى مطلق نسبت ضلالت به او مىباشد و در قرآن نظاير زيادى دارد . و لله الحمد .
تبديل زمين و آسمانها در قيامت
« يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ وَ بَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ »
( ابراهيم : 48 ) ؛ آنچه از مطالب مهمّى كه در اين آيه به نظرم رسيده در كتاب معاد كه تقريباً دو سال پيش چاپ شد ، نوشتهام ونيازى به تكرار آنها در اين كتاب نيست و در آنجا گفتهام كه ميدان بزرگ ميدان حساب در كرهاى به نام ساهره
( فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ )
( النازعات : 14 ) مىباشد .
وجه تسميه قرآن به كتاب
« الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَ قُرْآنٍ مُبِينٍ »
( الحجر : 1 ) ؛ آنها آيات كتاب و قرآن مبين است .
« وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ »
( آلعمران : 48 ) ؛ ممكن است كتاب در آيه آخر كه به عيسى ( ع ) داده شده معناى عام باشد و گرنه به عيسى غير از انجيل ، كتابى ديگر داده نشده مگر مراد از كتاب نوشتههاى مختصر ديگرى باشد . و قريب به اين آيه ، آيه 110 مائده است كه باز در حق عيسى نازل شده . لفظ كتاب در قرآن مجيد احتمالًا به معانى مختلفى آمده است ، و از يك جهت به دو معنى آمده است :
كتاب به معناى مكتوب و گاهى در مطلق نوشته استعمال شده و گاهى در معناى مصطلح امروز كه داراى اوراق متعددى مىباشد ؛ مثلًا كتاب در آياتى كه مضاف اليه اهل واقع شده مانند اهل الكتاب مراد از كتاب تورات و انجيل و احتمالًا كتب ديگرى را نيز شامل مىگردد . كه عين معناى مصطلح امروزى پيش ما و حتى در نظر مسلمانان آخر زمان پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله است .