است ، إمام صادق در حديث صحيح مىفرمايد : كسى كه مردى را در حل كشته سپس داخل الحرم مىشود كشته نمىشود تا از حرم خارج شود و حد بر او اقامه مىشود ، ولى اگر كسى در حرم بدزدد يا بكشد حد بر او جارى مىشود . « 1 » ظاهراً معناى والحرمات قصاص همين است و از خود روايت هم اين مطلب إستفاده مىشود . أقوى اين است كه لفظ بيت به معناى خانه است و اطلاق خانه بر مسجدى كه ساختمان ندارد بنحو عنايت است .
دو سه آيه ديگر در اين باب :
وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ . . .
( البقرة : 127 )
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ . . .
( المائدة : 97 )
وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
( الحج : 29 )
رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ . . .
( ابراهيم : 37 )
ولى مع الوصف بعيد نيست مساحت مسجد الحرام در حين نزول آيه نيز مراد خداوند بوده باشد ، زيرا مسجد الحرام در اذهان همه مسلمانان مانند ساير مساجد نيست ؛ بلكه مقام خاص به خود را دارد . بلى مأمن اولى مستجير مسجد است ، محل حرم از حديث به دست مىآيد . و نيز گمان قوى مى رود كه وضع بيت براى طواف تنها نيست بلكه براى طواف و عبادت ( نماز ) است ، و در بعضى روايات معتبره - كه در ذهنم از سابق مانده - ذكر شده كه ثواب يك نماز يا يك ركعت نماز به اندازه صد هزار در غير اين مسجد است والله العالم بمراده و احكامه .
به هر حال از بركات خانه ، طواف است و ثوابهاى حج البيت كه در احاديث آمده است : و فى صحيحِ زراره عن الصادقِ ( ع ) . . . بيتٌ يحجّ قبل آدم بألفى عامٍ . . . « 2 » ؛ يعنى خانه كعبه دو هزار سال قبل از آدم مورد عمل حج ( فرشتهها ) بوده .
هامش
( 1 ) حدود الشريعه ، مجلد اول ص 562 .
( 2 ) - جامع الاحاديث ج 12 / 40 .