ولى معلوم نيست بشارت عيسى ( ع ) به جملات فوق انجيل يوحنّا باشد ، بلكه معلوم العدم است ؛ زيرا اسم احمد كه در قرآن آمده در آن جملات نيست ( دقت شود ) .
اين آيه مباركه دليل اقناعى براى مسلمانان است و اقناع و الزامى براى منكرين قرآن ( نصارى ) ندارد .
نظريات جمعى در مورد اناجيل
1 - 2 - ارنست رونان و فليسين شاله مانند بسيارى از دانشمندان ديگر پس از تحقيق ، كتاب مقدّس را از جانب خدا نمىداند و تأليف آن را كار إنسان ميدانند والهى بودن آن را إنكار مىكنند . « 1 »
3 - پفلايدار اعتراف مىكند كه : بحث پيرامون اعتبار تاريخى اين يا آن خطابههاى أعمال رسولان ، همانند همه نوشتههاى مذهبى ، تاريخى عهد باستان كوششى كاملًا عبث است ، همه خطابههايى هستند كه در آن نويسندگان حرفهايى به دهان قهرمانان مىگذارند كه خود فكر مىكنند قهرمان در شرايط مفروض آن زمان قاعدتاً مىگفته است ( كائوتسكى كارل ، بنيادهاى مسيحيت ، ترجمه عباس ميلانى ص 37 ،
4 - جان ناس به استناد آراى جميع مؤرّخين بر تحريف انجيل حقيقى تأكيد مىكند و مىنويسد :
« محقّقان بالآخره به اين نتيجه نهايى رسيدند كه در كتاب عهد جديد ، مذهب نوين مسيحى در باب شخصيت عيسى جرح وتعديل بسيارى حاصل شده است ، ولى در مقدار آن ما بين محقّقين رأى واحد حاصل نشده است « 2 »
5 - كارل كائوتسكى در خصوص اعتبار انجيل هاى موجود مى نويسد :
هامش
( 1 ) - تاريخ مختصر أديان بزرگ ، ترجمه خدايار محبّى ، ص 405
( 2 ) - تاريخ جامع أديان ، ترجمه على اصغر حكمت ، ص 383 .