از جان ناس نقل مىكنند كه : محققان و دانشمندان أخير ، تأليف اسفار پنجگانه و نيز نوشتن سراسر قوانين طولانى و درهم آميخته موسوى ( تورات ) را به دست موسى ( ع ) ، كم و بيش منكر مى باشند « 1 »
او مى افزايد : سر گذشت زندگى موسى ( ع ) كه به صورت داستانها بما رسيده اهل تحقيق آنها را به دو قسمت منقسم كرده و در دو كتاب از اسفار پنجگانه يعنى سفر خروج و سفر اعداد مندرج است ، و معتقدند كه سر گذشت موسى ( ع ) مبتنى بر روايات سيصد يا چهار صد سال بعد از زمان او به رشته تحرير در آمده و به صورت حكايات موجود شده ازجمله حكايت طفوليت اوست . « 2 »
در مورد سفر يوشع جى اسميت مىگويد : نويسندگان غربى براين حقيقت اقرار دارند و بعضى از آنها معتقدند كه سفر يوشع را « ارميا » نوشته و بين يوشع و » ارميا « تقربياً بيش از هشت قرن فاصله است ، و بعضى ديگر معتقدند كه آن سفر ، تصنيف سموئيل است و بعضى ديگر معتقدند كه آن ، تصنيف فينحاس است .
و بعضى از نويسندگان غربى سفر قضاء را به حزقيال و بعضى ديگر به عرزا و بعضى ها به ديگران نسبت داده اند و بيش از نُه قرن فاصله است .
سفر دانيال ممكن نيست كه درآن زمانى كه او زندگى ميكرده يا در هنگام سقوط بابل توسط پادشاه فارس ، كورش ، در سنه 538 ق ، م نوشته شد باشد ؛ بلكه به ناچار بايد اين سفر 300 يا 400 سال بعد از آن نوشته شده باشد و اسفار منسوب به سليمان از او نيست . ( مقارنة الأديان احمد شبلى 259 )
فليسين شاله مى نويسد : در هر حال غزلهاى سليمان كه ميان گفته هاى أشعياء نبى و سفر
هامش
( 1 ) - على اصغر حكمت ترجمه تاريخ جامع أديان .
( 2 ) - على اصغر حكمت ترجمه تاريخ جامع أديان .