أو مطلقا .
2 - صحيح زرارة . . . انما جاء الحديث بأنه ليس من قوم فوضوا امرهم إلى اللّه ثم اقترعوا الاخرج سهم المحق « 1 » .
3 - قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله في صحيح أبي بصير السابق عن الباقر عليه السّلام ليس من قوم تقارعوا ثم فوضوا امرهم إلى اللّه الا خرج سهم المحق .
4 - ما رواه الصدوق باسناده عن محمد بن حكيم قال سألت أبا الحسن عن شيء فقال لي : كل مجهول ففيه القرعة . قلت له ان القرعة تخطئ وتصيب قال : كل ما حكم اللّه به فليس بمخطئ « 2 » .
أقول : الاسناد صحيح ومحمد بن حكيم يمكن اثبات حسنه ببعض الروايات المعتبرة فتدبر . وقال الشهيد ( ره ) في القواعد والفوايد « 3 » : ثبت عندنا قولهم عليهم السلام : كل امر مجهول فيه القرعة . أقول وهذا يؤيد هذا الحديث الا ان يفرض ان نظر الشهيد في قوله هذا إلى مجموع الروايات والمستفاد منها لكنه خلاف الظاهر وان كان مناسبا باللاعتبار .
5 - صحيح منصور بن حازم قال سأل بعض أصحابنا أبا عبد اللّه عليه السّلام عن مسألة ، فقال هذه تخرج في القرعة ثم قال : فأي قضية اعدل من القرعة إذا فوضوا امرهم إلى اللّه عز وجل أليس اللّه قول : فساهم فكان من المدحضين « 4 » قيل إن القرعة .
في مورد الآية كان له واقع ، فان الحوت انما كان يطلب خصوص يونس عليه السّلام فلا تعم الرواية ما ليس له واقع ، ولكن السيد الاستلذ دفعه بان ذلك لم يكن معلوما لأهل السفينة
هامش
( 1 ) ص 188 ج 18 الوسائل .
( 2 ) ص 189 ج 18 .
( 3 ) ص 183 ج 2 الطبعة الجديدة بقم في القاعدة ( 213 ) .
( 4 ) ص 191 ج 18 .