خطبههاى حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام
، در زيادى صفات از ذات
أوّل ، روايات و خطبههائى كه از أمير المؤمنين عليه السّلام و ساير امامان وارد شده است ؛ و در آنها بالصّراحه صفات را از ذات نفى نمودهاند . مانند خطبهء اوّل از « نهج البلاغه » كه : وَ كَمالُ الإخلاصِ نفى الصِّفاتِ عنه تا آخر ؛ و مانند خطبهء وارد از حضرت رضا عليه السّلام در « ارشاد » مفيد و « توحيد » صدوق كه :
جَلَّ عَن أنْ تَحِلَّه الصِّفاتُ . لِشَهَادَة العُقُولِ أنَّ كُلَّ مَنْ حَلَّتْهُ الصِّفاتُ مَصْنُوعٌ تا آخر . و ما اين دو خطبه را به شمارههاى اوّل و هشتم ، در تذييل 4 بر مكتوب 4 شيخ ( ره ) آوردهايم .
اين خطبهء حضرت امام رضا عليه السّلام نزد مأمون است كه با سند متّصل شيخ صدوق روايت مىكند ؛ و تا مىرسد به اين عبارت كه مىگويد :
وَ مَن قَالَ : حَتَّى ؟ فَقَد غَيَّاهُ ؛ وَ مَن غَيَّاهُ فَقَد غَايَاهُ ؛ و من غَايَاه فَقَد جَزَّأهُ ؛ وَ مَن جَزَّأهُ فَقَد وَصَفَهُ ؛ وَ من وَصَفَه فَقَد ألْحَدَ فِيهِ .
لا يَتَغَيَّرُ اللهُ بِانْغِيَارِ المخلوقِ ، كما لا يَتَحَدَّد بتحديد المحدود .
أَحدٌ لا بتَأْويلِ عَدَدٍ . ظاهرٌ لا بِتأوِيلِ الْمُبَاشَرَة ، مُتَجَّلٍّ لا باستهلالِ رُؤية ؛ باطنٌ لا بمُزايَلَة ؛ مُبَائنٌ لا بِمَسَافَة ؛ قريبٌ لا بِمُدَانَاة . تا آخر خطبه . « 1 »
و صدوق با سند متّصل خود روايت كرده است از حضرت صادق ، از پدرش از جدّش عليهم السّلام كه چون أمير المؤمنين عليه السّلام براى بار دوّم مردم را براى جنگ با معاويه برانگيخت ، چون مردم مجتمع شدند ، به خطبه برخاست و گفت : الحمد لله الواحد الاحد الصَّمد المتفرّد الّذى لا من شىء كان ، و لا من شىء خلق ما كان . قدرته بان بها الاشياء ، و بانت الاشياء منه . فليست له صفة تنال ، و لا حدٌ يضرب له الامثال . كَلَّ دون صفاته تعبير اللغات ، و ضلَّ هنالك تصاريف الصفات . تا آخر خطبه كه از نفايس خطب است . « 2 »
و نيز صدوق با سند متّصل خود روايت مىكند از فتح بن يزيد جرجانى كه
هامش
( 1 ) « توحيد صدوق » ، باب التوحيد و نفى التشبيه ، ص 34 تا ص 41 ، حديث شمارهء 2 .
( 2 ) « توحيد صدوق » ، ص 41 و ص 42 ؛ و « بحار الانوار » ، طبع حروفى ، ج 4 ، ص 269 ، از « توحيد صدوق » ، و ليكن در اينجا به جاى تعبير اللّغات ، تحبير اللغات ضبط نموده است .