از ربوبيّت و الوهيّت
سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً
. « 1 »
انّ الله شيءٌ بحقيقة الشّيئيّة ، غير أنّه لا جسمٌ و لا صورة
و حضرت صادق عليه السّلام به خداوند إطلاق شىء نموده ، و حقيقة او را چيز دانستهاند . غاية الامر نه مانند ساير چيزها . چنان كه صدوق با سند خود از هِشام بن حَكَم روايت كرده است كه حضرت أبو عبد الله عليه السّلام قال للزَّنديقِ حين سَأَلَه مَا هُوَ ؟
قَالَ : هو شَىءٌ بِخِلافِ الاشياء . ارْجِع بقَولى : « شَىءٌ » إلى إثباتِ مَعْنَىً ؛ وَ أَنَّهُ شَىءٌ بِحَقِيقة الشَّيْئَيَّة ؛ غَيْرَ أَنَّهُ لَا جِسْمُ وَ لَا صُورَة . « 2 »
همچنان كه أيضاً صدوق با سند متّصل خود ، از محمّد بن عيسى بن عُبَيْد روايت كرده است كه او گفت :
قالَ لى أبو الحَسنِ عليه السّلام مَا تَقُولُ إذَا قِيل لَكَ : أخْبِرنِى عَنِ اللهِ عَزّ وَ جَلَّ ، شَىءٌ هُوَ أَمْ لَا ؟ ! قال : فقلتُ له : قد أثبَتَ اللهُ عَزّ وَ جَلَّ نَفْسَهُ شَيْئاً حيثُ يقول : « قُلْ أَىُّ شَىْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَة قُلِ اللهُ شَهِيدٌ بَيْنِى وَ بَيْنَكُمْ » . « 3 »
فَأقول : إنَّهُ شَىْءٌ لا كالاشياء . إذ فى نَفْىِ الشَيْئيَّة عَنْهُ إبطالُهُ وَ نَفْيُهُ ! قالَ لى : صدقتَ و أصَبْتَ ! ثم قال لى الرِّضا عليه السّلام : لِلنَّاسِ فى التَّوحِيدِ ثلاثُه مَذَاهِبَ : نفىٌ وَ تَشبيهٌ و إثباتُ به غير تَشبيهٍ :
فمذهبُ النَّفىِ لا يجوزُ ؛ مذهبُ التَّشبيه لا يجوزِ ؛ لانَّ اللهَ تَبارك و تعالى لا يُشْبِهُهُ شَىْءٌ . و السَّبيلُ فى الطَّرِيقَة الثَّالِثة إثْبَاتٌ بلا تَشْبِيهٍ . « 4 »
همچنان كه در برابر ذات أقدس و سعهء وجودى ، و نور عامّ او ، از ماهيّات إمكانيّه و أشياء متعيّنه ، تعبير به سايه شده است . و عبارت ظِلّ و ظِلَال كه در بعضى أخبار طينت وارد شده است ، مقصود همين ظهور حضرت وى در مظاهر عالم إمكان است
هامش
( 1 ) . آيه 43 ، از سورهء 17 : إسراء .
( 2 ) « توحيد صدوق » ، باب أنّه تبارك و تعالى شىء ص 104 ، حديث شماره 2 .
( 3 ) آيه 19 ، از سورهء 6 : انعام .
( 4 ) « توحيد صدوق » ، ص 107 ، حديث شمارهء 8 .