و آنچه به جا آورد عبادت باشد .
و آنچه را حقّ سبحانه و تعالى مىفرمايد كه :
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ .
( سورهء آل عمران آيه 19 ) إشاره به اين مرتبه است .
و آنچه را فرمود كه :
أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ
( سورهء زمر آيه 22 ) از اين مرتبهء از اسلام متحقّق مىگردد .
و آنچه ذكر كرده كه :
فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً
( سورهء جنّ آيه 14 ) در اين مرتبه ظاهر مىشود . چه بسيار ظاهر است كه اسلام اصغر كه منافقين را نيز حاصل بود ، از اين صفت به مراحل شتّى بر كنار است .
و قول جناب رسالت مآب صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه : فمن أسلم فهو منّى مراد از آن اين مرتبه . چه منافقين با وجود اسلام اصغر در درك اسفل از نار مقام دارند نه در جوار رسول مختار .
چهارم ، ايمان اكبر :
و اشاره به آن است قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ
. چه مؤمنان را امر به ايمان ديگر فرموده . « 1 »
هامش
تفاخرا ، و لا يطلب ما عند النّاس عزّا و علوّا ، و لا يدع أيّامه باطلا . فهذا أوّل درجة التّقى . . .
بارى . . . همان طورى كه ملاحظه مىشود در اين حديث شريف كه بعضى از أساطين گويند آثار صدور آن از معصوم ، از نفس مضامين آن مشهود است ، عبوديّت حقّه را عين تسليم ، و اطاعت در افعال و اراده و اختيار و ساير امور قرار داده است . و بعدا پس از حصول اين مراتب ، وارد در اولين درجهء تقوى مىگردد كه به حسب تقسيم مصنّف ( ره ) همان مرتبهء ايمان اكبر است .
( 1 ) - سورهء نساء آيه 136 ، و آيه بدين كيفيت استيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ- الآية .