عَنْ أبى عَبدِ الله عليه السّلام روايت مىكند كه :
قَالَ : قَالَ أَبُو ذَرٍّ : يَا رَسُولَ اللهِ ! مَا أَفْضَلُ مَا أُنْزِلَ عَلَيْكَ ؟
قَالَ : ءَايَةُ الْكُرْسِىِّ ؛ مَا السَّماوَاتُ السَّبْعُ وَ الارَضُونَ السَّبْعُ فِى الْكُرْسِىِّ إلَّا كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضٍ بَلَاقِعَ « 1 » ، وَ إنَّ فَضْلَهُ عَلَى الْعَرْشِ كَفَضْلِ الْفَلَاةِ عَلَى الْحَلْقَة . « 2 »
« أبوذرّ غفارى از حضرت رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم
هامش
( 1 ) بَلَاقِع جمع بَلْقَع ، و بَلْقَع به معناى زمين قَفْر است
( 2 ) در « تفسير عيّاشى » مطبوع علميّهء قم ، در جلد اوّل ، ص 137 به همين عبارتى كه ما نقل كرديم وارد شده است ؛ و ليكن ظاهراً در عبارت سهوى حاصل شده و بين كرسى و عرش تقديم و تأخير شده است و بايد عبارت چنين باشد :
وَ إنَّ فَضْلَ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسىِّ كَفَضْلِ الْفَلاةِ عَلَى الْحَلْقَةِ .
و شاهد بر اين اشتباه ، مضافاً به روايات عديدهاى كه عرش را افضل از كرسىّ ميداند ، و آن روايات در تفسير « برهان » و « الميزان » و « صافى » و غيرها در ذيل آيه الكرسى بيان شده است ؛ آنكه : در تفسير « صافى » طبع سنگى با حواشى مختارهء از « مجمع البيان » ص 74 ؛ و در طبع گراورى اسلاميّه ، در جلد اوّل ، ص 214 ؛ و در تفسير « الميزان » جلد دوّم ، ص 354 و در تفسير « برهان » طبع سنگى ، ج 1 ، ص 249 ، اين روايت را از « تفسير عيّاشى » به همين كيفيّتى كه ما تصحيح نموديم روايت كردهاند و در تفسير « صافى » گويد :
وَ فَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسىِّ كَفَضْلِ تِلْكَ الْفَلاةِ عَلَى تِلْكَ الْحَلْقَةِ ؛ رَواهُ العَيّاشى عَن الصّادقِ عليه السّلام .
و در تفسير « الميزان » گويد : در « تفسير عيّاشى » وارد شده است . . . - تا آنكه ميگويد :
ثُمَّ قالَ : وَ إنَّ فَضْلَ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسىِّ كَفَضْلِ الْفَلاةِ عَلَى الْحَلْقَةِ .
و در تفسير « برهان » نيز به عين همين عبارت آورده است .