شرح آن را بدين گونه داده است :
بَيْنَ الْكَلَامِ مِنْهُ وَ الْكِتَابِ * فَرْقٌ لَدَى الْعَارِفِ بِاللُّبَابِ 1
فَكُلُّ مَوْجُودٍ مِنَ الْكَلَامِ * مِنْ جَهَةِ الصُّدُورِ وَ الْقِيَامِ 2
وَ الْكُلُّ مِنْ حَيْثِيَّةِ الْقَبُولِ * كِتَابُهُ عِنْدَ اولِى الْعُقُولِ 3
وَ بِاعْتِبَارِ عَالَمِ الامْرِ فَقَطْ * كَلَامُهُ فَإنَّهُ بِلَا وَسَطْ 4
وَ عَالَمُ الْخَلْقِ كِتَابٌ مَحْضُ * وَ الْجَمْعُ فِى ذِى الْجَهَتَيْنِ فَرْضُ 5
وَ لِلْكَلَامِ بِاعْتِبَارِ الْجَمْعِ * وَ الْفَرْقِ وَصْفَانِ بِغَيْرِ مَنْعِ 6
فَبِاعْتِبَارِ الْجَمْعِ بِالْقُرآنِ * يُدْعَى كَمَا فِى الْفَرْقِ بِالْفُرْقَانِ 7
وُجُودُهُ الْجَمْعِىُّ فِى أعْلَى الْقَلَمْ * فِيهِ انْطَوَى كُلُّ الْعُلُومِ وَ الْحِكَمْ 8
وُجُودُهُ الْفَرْقِىُّ وَ التَّفْصِيلِى * فِى غَيْرِهِ مِنْ سَائِرِ الْعُقُولِ 9
وَ إنَّ فِى دَائِرَةِ الْوُجُودِ * قَوْسَيْنِ للِنُّزُولِ وَ الصُّعُودِ 10
وَ بِالنَّبِىِّ الْمُصْطَفَى وَ الْآلِ * قَدْ خُتِمَتْ دَائِرَةُ الْكَمَالِ 11
وَ أوَّلُ الْمَرَاتِبِ الْعَقْلِيَّةْ * هِىَ الْحَقِيقَةُ الْمُحَمَّدِيَّةْ 12
فَمَا وَعَاهُ قَلْبُهُ مِمَّا وَعَى * يَكُونُ قَرْآناً وَ فُرْقَاناً مَعَا 13
وَ غَيْرُهُ لَيْسَ عَلَى هَذَا النَّمَطْ * بَلْ كُلُّ مَا اوتِىَ فُرْقَانٌ فَقَطْ 14
وَ لِاخْتِصَاصِهِ بِهِ كَمَا عُلِمْ * يَقُولُ : اوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِم 15 « 1 »
1 - « در ميان معناى كلمهء الهيّه و معناى كتاب الهى فرقى وجود دارد نزد عارف به اسرار حكمت و جوهرهء حقيقت .
2 - هر موجودى از موجودات از جهت صدورش از مبدأ و قيامش به مبدأ ، كلام الهى محسوب مىگردد .
3 - و هر موجودى از موجودات از جهت قبول فيض از مبدأ ، كتاب الهى
هامش
( 1 ) « تحفة الحكيم » ( منظومة فى الحكمة و المعقول ) طبع نجف اشرف سنهء 1378 ، ص 83 و ص 84 .