نشده است تا به جائى كه با كمال راحتى و سهولت بدانها احتجاج نمودهاند . در اين صورت آيا با وجود اين مىتوان به گفتار معترض گوش فرا داشت كه : « عامّه به رجال شيعه احتجاج نمىكنند ؟ » كَلَّا .
2 - و ليكن معترضين نمىدانند ، و اگر به حقيقت عارف شوند مىدانند كه : شيعه فقط بر منهاج عترت طاهره سارى و جارى هستند و به علامات آنان نشانه دار مىباشند ، و نشانه نمىگيرند مگر بر هدف آنها ، و سِكّه نمىزنند مگر بر قالب آنها . بناءً عليهذا نظيرى براى آنان كه بديشان اعتماد مىكنند از رجالشان در صدق و امانت يافت نمىگردد ، و قرينى براى آنان كه به آنان احتجاج مىنمايند در ورع و احتياط پيدا نمىشود ، و شبيهى براى آنان كه اتّكاء و استناد به آنها مىنمايند از أبدالشان در زهد و عبادت و كرم اخلاق و تهذيب نفس و مجاهده و محاسبهء با آن با تمام دقَّت در آناء اللَّيْل و أطراف النَّهار مشاهده نمىگردد ، در حفظ و ضبط و اتقان نقل و حديث براى آنان مثل و همتائى نيست ، و در موشكافى از حقايق و بحث و تدقيق از آنها با كمال دقّت و اعتدال ، همگام و نظيرى نمىباشد .
بنابراين اگر براى معترض ، حقيقتشان - آن گونه كه در واقع و نفس الأمر مىباشد - تجلّى نمايد تحقيقاً و حتماً بند و ريسمان استوار خود را بديشان منوط مىدارد و مقاليد و كليدهاى أقفال خود را به سوى ايشان مىافكند ، و ليكن جهل او بديشان موجب آن گرديده است كه مانند ناقهء كور كه راه مىرود به اين طرف و آن طرف به زمين خورد ، و يا مانند مرد سوار كور در شب تاريك حركت كند . ثقة الاسلام محمد بن يعقوب كلينى ، و صدوق المسلمين محمد بن على بن بابويه قمّى ، و شيخ الامَّة محمد بن حسن بن على طوسى را متّهم مىكند ، و به كتب مقدّسهء ايشان استخفاف مىنمايد ، در حالى كه آن كتب وديعه گاه علوم آل محمّد صلّى الله عليه و آله مىباشد . و راجع به شيوخ و اعاظمشان كه أبطال علم و أبدال زميناند : آنان كه تمام عمرشان را بر نُصْح للّه تعالى ، و بر خيرخواهى و نُصْح كتاب خدا و رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم انحصار دادهاند ، و براى أئمّهء مسلمين و جميع آنان خيرخواه بودهاند ، شكّ
امام شناسى (فارسى) — صفحة 69
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٦٩