و أبومَشْكور محمّد بن عبدالسَّعيد بن محمّد ( كَشِّى سَالِمىّ حنفى در التّمهيد فى بَيانِ التَّوحِيد ) گويد : رافضىها مىگويند : إمامت از جانب پيامبر براى على بن أبىطالب منصوص است به دليل آنكه پيغمبر « صلّى الله عليه و آله و سلّم » او را وصىّ خود نمود ، و او را جانشين خود پس از خودش كرد ، آنجا كه گفت : أمَا تَرْضَى أن تَكُونَ مِنِّى بِمَنزِلَة هَارُونَ مِن مُوسَى إلّا أنّهُ للنَبِى بَعْدِى !
و از اين گذشته هارون خليفهء موسى « عليه السّلام » بود ، همچنين على خليفهء رسول الله است .
اين از يك جهت ؛ و جهت ديگر آنكه پيغمبر او را در وقتىكه از مكّه مراجعت مىنمود ؛ و در غدير خمّ فرود آمد ؛ او را وَلِىّ مردم قرار داد ؛ و دستور داد تا جهاز اشتران را به روى هم درآورند ؛ و مثل مَنبَرى درست كنند ؛ و بر آن بالا رفت و گفت : أَلَسْتُ أوْلَى بِالمؤمِنِينَ مِن أنفُسِهِم ؟ ! فَقَالُوا : نَعَمْ ! فَقَالَ عَلَيهِ السَّلامُ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ ، فَعَلِى مَوْلهُ ! اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ! وَ عادِ مَن عَاداهُ ؛ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَه ؛ وَ اخْذُلْ مَن خَذَلَهُ . و خداوند جلّ جلاله مىگويد :
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ
؛ و اين آيه در شأن على نازل شده است ؛ و دلالت دارد بر آنكه بعد از رسول خدا « صلّى الله عليه و آله و سلّم » على بر همهء مردم ولايت دارد .
و پس از بيان اين أدلّهء شيعيان ، در مقام جواب بر آمده و چنين گويد :
امّا گفتار شيعه به اينكه پيغمبر او را وَلىّ قرار داد ، مراد آناستكه در وقت خودش ولىّ قرار داد ، يعنى بعد از عثمان و در زمان معاويه و ما هم همينطور مىگوئيم . و همچنين جواب از آيه
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا
- الآية ، همينطور است . و ما مىگوئيم كه على رضى الله عنه ، در أيّام خلافت خودش و در وقت خودش به همين دليل أمير و ولى بر مردم بوده است ؛ و آن بعد از عثمان است و أمّا قبل از عثمان ، نَه . « 1 »
ملاحظه مىكنيد كه اين مرد به هيچ وجه نتوانسته است در صحّت سند اين أدلّه
هامش
( 1 ) - « الغدير » ج 1 ، ص 397 و ص 398 .