حضرت حقّ جلّ و علا ، كه ناموس هاشم بن عبد مناف است ؛ بهتر است . آگاه باشيد كه تحقيقاً و مسلّماً أوّلين شهادت باطلى كه در إسلام تحقّق پذيرفت ؛ شهادت ايشان بود بر اينكه رفيقشان و صاحبشان از جانب رسول الله ، خليفه و جانشين است ؛ و در مقام او نشسته است . »
و خطبه را ادامه مىدهد ؛ تا مىرسد به اينكه مىگويد :
ألا و أنّى فِيكُمُ أيهَا النّاسُ كَهَارُونَ فِى آلِ فِرْعَوْنَ وَ كَبَابِ حِطَة فِى بَنِى اسرائيلَ وَ كَسَفِينَة نُوحٍ فِى قَوْمِ نُوحٍ !
إنّى النَّبَأُ الْعَظِيمُ ؛ و الصدِّيقُ الْأكْبرْ وَ عَنْ قَلِيلٍ سَتَعْلَمُونَ مَا تُوعَدُونَ !
وَ هَلْ هِى الكَلْعقَة الْآكْلِ ؛ وَ مَذْقَة الشَارِبِ ؛ وَ خَفَقَة الوَسْنَانِ ؟ ثُمَّ تَلْزَمُهُمْ المَعَرَّاتُ خِزْياً فِى الدُّنيا وَ يوْمَ القِيامَة يرَدُّونَ إلَى أشَدَّ الْعَذَابِ ؛
وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ
. فَمَا جَزاءُ مَن تَنكَبَ مَحَجَّتَهُ ؛ وَ أنْكَرَ حُجَّتَهُ وَ خَالَفَ هُدَاتَهُ ؛ وَ حَادَ عَن نُورِهِ ؛ وَ اقْتَحَمَ فِى ظُلْمِهِ ؛ وَ اسْتَبْدَلَ بِالمَاءِ السَّرَابَ ؛ وَ بِالنَّعَمِ العَذَابَ ؛ وَ بالفَوزِ الشَّفَاءِ وَ بِالسَّرَاءِ الضَّرَّاءِ ؛ وَ بِالسَّعَة الضَّنْكَ ؛ الاجَزآءُ اقْتِرَافِهِ وَ سُوءِ خِلافِهِ ؛ فَلْيوقنُوا بِالوَعْدِ عَلَى حَقِيقَة ! وَ لْيسْتَيقَنُوا بِمَا يوعَدُونَ !
يوْمَ تَأتِى الصَّيحَة بِالحَقِّ
ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ ؛ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَ نُمِيتُ وَ إِلَيْنَا الْمَصِيرُ
-
يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ
-
نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ
. « 1 »
« آگاه باشيد اى مردم ! وجود من در ميان شما مثل وجود هارون است در ميان آل فرعون ؛ و مثل باب حطّه است در ميان بنى اسرائيل ؛ و مثل كشتى نوح است در ميان قوم نوح .
هامش
( 1 ) - « روضهء كافى » ص 18 تا ص 30 و اين آيات آخر خطبه ، آيات آخر سورهء 50 : ق است . و ليكن در سورهء ق به جاى يوم تأتى الصيحة بالحق« يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ »؛ وارد است . و همچنين آيه قبل از اين كه بدان استشهاد شده است : آيه 85 ، از سورهء 2 : بقره -وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَاست ولى چون در نسخهء « روضهء كافى » عمّا يعلمون طبع شده است ؛ و أوّلًا در هيچ جاى قرآن و ما الله بغافل عمّا يعملون نيامده است ؛ و ثانياً عمّا يعملون معناى صحيحى ندارد ؛ فلهذا ما در متن به عمّا يعملون تصحيح كرديم ؛ و در ترجمهء نيز چنين آورديم .