وقوع آن در اين موقع موجب تغيير معناى آن نخواهد شد .
عبد بن حميد از شَعْبى تخريج كرده است كه : اين آيه بر رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در عرفه نازل شد :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
- و هر وقت كه آيهاى براى پيامبر شگفت انگيز و زيبا بود آن را در صدر سوره قرار مىداد - و جبرائيل به او تعليم مىكرد كه چگونه اعمال حجّ را بجاى آورد . « 1 »
و عليهذا ممكن است اين آيه را مؤلّفين قرآن بعد از پيامبر در اينجا قرار داده باشند ، بالأخصّ كه روايات وارده در نزول آيه
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
از طريق عامّه در روز عرفه همانطور كه گفتيم منتهى مىشود به عُمَر و معاويه « 2 » و سَمُرَة بن جُندب و على بن أبىطالب . و حال معاويه و سمرة بن جُندب معلوم است . و نسبت رُوات اين روايت را به على بن أبىطالب براى گم كردن جاى پا و زدن نعل وارونه است . صلّى اللّه عليك يا أَبَا الحَسن و رحمة اللّه و بركاته .
قصيده ملا على خوئى در وصف اميرالمؤمنين عليه السّلام
چقدر مناسب است در پايان اين بحث منتخبى از أبيات قصيدهء شيواى حكيم عاليقدر ، ملّا على خوئى آذربايجانى را كه در وصف مولى أمير المؤمنين عليه السّلام بر طريقه و مشرب اهل حكمت سروده است بياوريم :
ها عَلِى بَشَرُّ كيفُ بَشَرْ * رَبُّهُ فِيهِ تَجَلَّى وَ ظَهَرْ 1
مَا هُوَ اللهُ وَ لَكنْ مَثَلًا * مَعَهُ اللهُ كنَارٍ وَ حَجَرْ 2
عَلَّة الكوْنِ وَ لَوْلاه لَمَا * كانَ لِلْعَالَمِ عَينٌ وَ أثَر 3
وَ لَهُ أبْدِعَ مَا تَعْقِلُهُ * مِنْ عَقُولٍ وَ نُفُوسٍ وَ صُوَرْ 4
فَلَك فِى فَلَك فِيهِ نُجُومْ * صَدَفٌ فِى صَدَفٍ فِيهِ دُرَرْ 5
جِنسُ الأجناس عَلِى وَ بَنُوهُ * نَوْعٌ الانواعِ إلى الحَادِى عَشَرْ 6
كلُّ مَن مَاتَ وَ لَمْ يعْرِفُهُمُ * مَوْتُهُ مَوتُ حِمَارٍ وَ بَقَرْ 7
لَيسَ مَنْ أذْنَبَ يوماً بِإمَامْ * كيفَ مَن أشرَك دَهْراً وَ كفَرْ 8
قَوْسُهُ قَوْسُ نُزُولِ وَ عُرُوجْ * سَهْمُهُ سَهْمُ قَضَاءِ وَ قَدَرْ 9
أيهَا الخَصْمُ تَذَكرْ سَنَداً * مَتْنُهُ صَحَّ بِنَصِّ وَ خَبَرْ 10
إذ أتَى أحْمَدُ فِى خُمِّ غَدِيرْ * بِعَلِى وَ عَلَى الرَّحْلِ نَبَرْ 11
هامش
( 1 ) - « الدُّرُّ المنثور » ج 2 ، ص 258 .
( 2 ) - « الدُّرُّ المنثور » ج 2 ، ص 258 .