در بيرون آوردن قدرت و حكومت پيامبر از دست أهل بيتش چگونه با همديگر اجتماع كردند ! آگاه باش اى عبد الرّحمن ! كه اگر من يارانى براى خودم به جهت جنگ با قريش مىيافتم هر آينه با قريش مىجنگيدم به همان گونه كه با آنها در معيت رسول خدا در روز غزوه بدر جنگ كردم .
و بين مقداد و عبد الرّحمن بن عَوْف گفتار بسيارى كه مكروه و ناپسند بود واقع شد ، و ما آن گفتارها را در كتاب خود كه به أخبار الزَّمان « 1 » موسوم است درباره أخبار شورى و دار - و آن خانهايست كه در آن عُثْمان را به خلافت نشاندند - آوردهايم .
ابن عساكر با سلسله سند متّصل خود از عمر بن علىّ بن الحسين از علىّ بن الحسين آورده است كه قَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ : مَا كَانَ فِى الْقَوْمِ أحَدُ أدْفَعَ عَنْ صَاحِبِنَا مِنْ صاحِبكُمْ - يَعْنى عَلِيّاً عَنْ عُثْمانَ - قالَ : قُلْتُ لَهُ : فَما لَكُمُ تَسُبُّونَهُ عَلَى الْمَنابِرِ ؟ ! قالَ : لَا يَسْتَقيمُ الْأمْرُ إلَّا بِذَلِكَ . « 2 »
« مروان بن حكم به حضرت سجّاد علىّ بن الحسين عليهما السّلام گفت : هيچكس از أصحاب رسول خدا بهتر از صاحب شما از صاحب ما دفاع نكرد - يعنى علىّ از عُثْمان - من به او گفتم : پس به چه علّت شما او را بر فراز منبرها لعن و سبّ مىكنيد ؟ ! مروان گفت : أمر خلافت و حكومت براى ما بدون لعن و سبّ على استوار نمىشود »
هامش
( 1 ) . در كتاب « كشف الظّنون » ج 1 ، ص 27 آورده است كه : « أخبار الزمان و من أباده الحَدَثان » در تاريخ ، تصنيف إمام أبى الحسن علىّ بن محمّد بن الحسين ( علىّ بن الحسين بن علىّ ) مسعودى متوفى در سنه 346 مىباشد و آن تاريخ كبيرى است كه در آن ذكر چگونگى زمين و شهرها و كوهها و نهرها و معادن و أخبار عظيمه و شأن ابتدا و اصل نسل بنى آدم و انقسام اقاليم و اختلاف و تباين مردم را مقدم داشته است و پس از آن ذكر پادشاهان گذشته و امّتهاى از بين رفته و قرون خاليه و أخبار انبيآء را آورده و سپس ذكر حوادث را هر سال پس از سال ديگر آورده است تا زمان تأليف « مُروج الذَّهب » كه سنه 332 بوده است . و بعد از تأليف كتاب « أخبار الزمان » كتاب متوسّطى كه به تفصيل آن نيست تأليف كرده و در آن كتاب « اوْسَط » اجمال آنچه را كه در « أخبار الزمان » آورده است جمع كرده است ، و در آخر كار كتاب مختصرى تأليف نموده . و كتاب « أخبار الزمان » را در سى فنّ ترتيب داده است .
( 2 ) . « تاريخ دمشق » ترجمة الإمام علىّ بن أبى طالب ، ج 3 ، ص 98 .