در لقب « اميرالمؤمنين » كه افضل القاب على بن أبىطالب عليه السّلام است
أُولواالامر جمع است يعنى صاحبان امر و منظور صاحبان امر مؤمنيناند چون مىفرمايد :
وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
و اين اوّلين لقبى است كه رسول خدا از طرف خدا به حضرت على بن أبىطالب دادند چون كلمه مفرد «
أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
» همان « ذى الامر » از مؤمنين است كه با اميرالمؤمنين كه نيز به معنى صاحب امر از مؤمنين است لفظاً و معنى يكى است . اين لقب از مهمترين القاب آن حضرت است و از ميان « سيّد المسلمين » و « يَعْسوب الدّين » و « قائِد الغُّرِّ الْمُحَجَّلين » و « امام الْبَرَرَة » و « قاتل الْفَجَرَة » و « خليفة رسول اللّه » و « وصيّه » و « وزيره » و أمثال اينها ، مهمتر و در درجهء بالاتر و جلوترى قرار دارد و به همين جهت رسول اللّه مردم را امر كردند كه به حضرت علىّبنأبىطالب سلام نموده و او را بدين لقب نام برند و تحيّت بگويند . و اين لقب عنوان اعتبارى نيست بلكه بيان حقيقتى است و كشف سرّى كه در آن حضرت موجود بوده است چون امير و رئيس به هر چه اضافه شود راجع به معنى و حقيقت آن شىء است . امير جيش يعنى شخصى كه از نقطه نظر فنّ رزم آزمائى بر تمام جيش مقدّم است ، و اميرالامراء يعنى شخصى كه از نقطه نظر امّارت بر ساير امراء برترى دارد .
اميرالمؤمنين يعنى شخصى كه از نقطه نظر ايمان ، رئيس و سپهسالار مؤمنين است و لذا ابن عباس گويد :
قالَ رَسُولُ اللّهِ : ما أنْزَلَ اللّهُ آيَةً فيها يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا الّا وَ عَلِىٌّ رَأْسُها وَ اميرُها « 1 »
و نيز ابن شهرآشوب از طريق عامّهء چنين نقل مىكند كه : قالَ مُجاهِدٌ فى تَفْسيرِهِ
: ما كانَ فِى الْقُرْآنِ
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
فَانٍّ لِعَلىٍّ عليه السّلام سابِقَةَ ذلِكَ لِانَّهُ سَبَقَهُمْ الَى الْاسْلامِ فَسَمّاهُ اللّهُ فِى تِسْعِ وَ ثَمانينَ مَوْضِعاً اميرَ الْمُؤْمِنينَ وَ سَيَّدَ الْمُخاطَبينَ الى يَوْمِ الدّينِ « 2 »
بنابر اين هر جا كه در قرآن يا ايُّهَا الَّذينَ آمَنُوا گفته شده يا خطاب به مؤمنين بدون اين لفظ بوده يا تعريف و تمجيد از مؤمنين شده و به خصلتى آنان را
هامش
( 1 ) « مطالب السؤول » : ص 21 و « حليه الاولياء » ج 1 ص 64 و در « ينابيع المودة » ص 212 گويد : عن ابن عباس : ليس من آيه فى القرآن يا ايها الذين آمنوا الا على راسها و اميرها و شريفها و لقد عاتب اللّه اصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فى القرآن و ما ذكر عليا الا بخير .
( 2 ) « غاية المرام » ص 26 .