قيام قيامت بر پا گردد . »
و در تفسير « الميزان » از « عبقات الانوار » از كتاب « ينابيع المودة » از « مناقب » ابن شهرآشوب از سُليم بن قيس هلالى از اميرالمؤمنين عليه السّلام در ضمن حديثى روايت كند كه :
قالَ : وَ امّا ادْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ ضالّاً فَأَنْ لا يَعْرِفَ حُجَّةَ اللّهِ تَبارَكَ وَ تَعالى وَ شَاهِدَهُ عَلى عِبادِهِ ، الَّذى امَرَ اللّهُ عِبادَهُ بِطاعَتِهِ وَ فَرَضَ وِلَايَتَهُ . قَالَ سُلَيْمٌ : قُلْتُ : يا اميرَ الْمُؤْمِنينَ صِفْهُمْ لى ، قالَ : الَّذينَ قَرَنَهُمُ اللّهُ بِنَفْسِهِ وَ نَبِيِّهِ فَقالَ :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
فَقُلْتُ لَهُ : جَعَلَنِىَ اللّهُ فِداكَ أَوْضِحْ لى .
فَقالَ : الَّذينَ قالَ رَسولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فى مَواضِعَ وَ فى آخِرِ خُطْبَتِهِ يَوْمَ قَبَضَهُ اللّهِ الَيْهِ عَزَّ وَ جَلَ : انّى تَرَكْتُ فِيكُمْ أمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدى انْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِما : كِتابَ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ، وَ عِتْرَتى أهْلَ بَيْتى ، فَانَّ اللَّطيفَ الْخبيرَ قَدْ عَهِدَ الَىَّ انَّهُما لَنْ يَفْتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَىَّ الْحَوْضَ كَهاتَيْنِ - وَ جَمَعَ بَيْنَ مُسَبَّحَتَيْهِ - وَ لَا اقُولُ كَهاتَيْنِ - وَ جَمَعَ بَيْنَ مُسَبَّحَتِهِ وَ الْوُسْطى - فَتَمَسَّكُوا بِهِما وَ لا تَقَدَّمُوهُمْ فَتَضِلُّوا « 1 »
حضرت اميرالمؤمنين عليه السّلام در ضمن حديثى فرمودند : « كوچكترين چيزى كه بندهء خدا به واسطهء آن گمراه مىشود آن است كه حجّت خداوند تبارك و تعالى را نشناسد و به گواه و شاهد بودن او بر بندگانش معرفت پيدا نكند ؛ آن حجّت و گواهى كه خداوند بندگان خود را امر به اطاعت از او نموده است و ولايت او را بر بندگان لازم و واجب شمرده است .
سليم گويد : گفتم : اى امير مؤمنان آن حجّت و گواه را براى من توصيف كن .
حضرت فرمود : حجّت خدا و ولىّ خدا بر بندگانش آن كسانى هستند كه خداوند آنان را با خودش و با پيغمبرش قرين شمرده و با هم ياد كرده است و گفته است :
اى كسانى كه ايمان آوردهايد از خدا اطاعت كنيد و از رسول خدا و أُولىالامر اطاعت كنيد .
سُليم گويد : عرض كردم خداى مرا فداى تو گرداند اين مطلب را براى من توضيح ده و روشن كن .
حضرت فرمود : أُولواالامر و حجّتهاى الهيّه كسانى هستند
هامش
( 1 ) تفسير « الميزان » ج 4 ص 439 .